Nella את Cepher Millennium Edition, utilizziamo la parola caphire (pronunciata come sapphire (zaffiro)). Alcuni di voi potrebbero avere domande al riguardo, quindi diamo un'occhiata e vediamo cosa sta succedendo nel Cepher.

Iniziamo con quanto segue:

Shemoth (Esodo) 24:9-10
Allora salirono Mosheh, Aharon, Nadav e Aviyhu, e settanta degli anziani di Yashar'el: 10 E videro את l'Elohai di Yashar'el: e c'era sotto i suoi piedi come se fosse un lastricato di pietra  di caphir, e come se fosse l'intero corpo del cielo nella sua limpidezza.

La parola qui tradotta come zaffiro è erroneamente indicata dal Dizionario di Strong come cappiyr (סַפִּיר) Strong's H5601. Tuttavia, la lettera operativa in questa parola Ivriyt (ebraica) è la lettera pey/phey, la cui ortografia determinerebbe se la lettera è pronunciata pey o phey. Pey è scritto come (פ) mentre phey è scritto come (פּ). Sfortunatamente, in quest'ultimo caso, anche il punto doppio o il dagash appare in questo modo. Quindi abbiamo una scelta: questa è la lettera phey (pronunciata "ph"), o è un punto doppio che rende due p (pronunciato "pp")?

Riteniamo che la travolgente marea di prove indichi una corretta pronuncia della lettera come phey (da cui “ph”); quindi la parola in questione è pronunciata come caphire e si scrive di conseguenza.

(סַפִּיר) H5601 caphir; da H5608; Strong's ci dice che questo significa "una gemma (forse usata per graffiare altro materiale), probabilmente lo zaffiro: - zaffiro".

Dato che non c'è la doppia “p” nella parola, e la parola dovrebbe essere pronunciata caphire (zaffiro), ci si chiede come Strong abbia stabilito che il suo significato sia “una gemma (forse usata per graffiare altra materia), probabilmente lo zaffiro. "Forse? Probabilmente??

La parola ha una radice nell'Ivriyt, che è (סָפַר) (H5608). Questa parola significa segnare con un marchio come annotare o documentare, cioè (implicitamente) per inscrivere e anche enumerare; intensamente, per raccontare, cioè celebrare:—comune, (rac-)contare; dichiarare, numerare, temperino, fare i conti, inscrivere, mostrare, parlare, raccontare, comunicare (fuori), scrivere.

5609 (סְפַר) çepher deriva da una radice corrispondente a H5608 e significa libro o pergamena.

5610 (סְפָר) çephâr anch'esso da H5608 e significa un censimento: — numerazione, significa: un censimento, o una numerazione.

5612 (סֵפֶר) çêpher  anch'esso da H5608 e significa la scrittura (l'arte o un di un documento); implicitamente, un libro: una cambiale, un libro, una prova, una lettera, un registro, una pergamena. Si trova anche nella forma femminile come çiphrâh (סִפְרָה) (Sal 56:8 (H9). Il plurale maschile è cepheriym (ספרים); il plurale femminile è cepher'oth (ספרות).

5613 (סָפֵר) çâphêr significa: uno scriba (aramaico).

Quando osserviamo la parola caphir nella sua totalità, vediamo allora nel significato della parola una pietra fissa che può includere una scrittura enumerata graffiata sulla sua superficie.

Diamo un'occhiata alla storia:

Shemoth (Esodo) 19:19
E quando la voce dello shofar suonò lunga, e divenne sempre più forte, Mosheh parlò, ed Elohiym gli rispose con la voce.

Che cosa hanno effettivamente sentito dire?

Shemoth (Esodo) 20:1-17
Ed Elohiym disse את tutte queste parole, dicendo: 2 Io sono Yahuah Elohayka, che ti ho fatto uscire dal paese di Mitsrayim, dalla casa di schiavitù.

3 Non avrai altro elohiym oltre a me.

4 Non farai per te alcuna immagine scolpita, né somiglianza di nulla che è lassù nei cieli, o che è nella terra di sotto, o che è nelle acque sotto la terra: 5 non ti prostrerai davanti a loro, né li servirai: poiché io, Yahuah Elohayka, sono un El geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di coloro che mi odiano; 6 E mostra misericordia a migliaia di coloro che mi amano e custodiscono i miei comandamenti.

7 Non userai il nome di Yahuah Elohayka invano; poiché Yahuah non lo riterrà innocente את chi riduce il suo nome a nulla.

8 Ricordati del giorno di Shabbath, per santificarlo. 9 Sei giorni faticherai e farai tutto il tuo lavoro: 10 ma il settimo giorno è lo Shabbath di Yahuah Elohayka: in esso non farai alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo, né la tua serva né il tuo bestiame, né il tuo forestiero che è dentro le tue porte: 11 poiché in sei giorni Yahuah ha fatto i cieli e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, e si è riposato il settimo giorno; perciò Yahuah ha benedetto il giorno di Shabbath , e l'ha santificato.

12 Onora tuo padre e tua madre, affinché si prolunghino i tuoi giorni sulla terra che Yahuah Elohayka ti dà.

13 Non ucciderai.

14 Non romperai il matrimonio.

15 Non ruberai.

16 Non testimonierai il falso contro il tuo prossimo.

17 Non desidererai la casa del tuo prossimo, non desidererai la donna del tuo prossimo, né il suo schiavo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né nulla che sia del tuo prossimo.

Shemoth (Esodo) 24:12
E Yahuah disse a Mosheh: Sali da me sul monte e sii là: e io ti darò pietre di caphire, e una Torah, e i comandamenti che ho scritto; che tu possa insegnarli a loro.

Shemoth (Esodo) 34:28
E fu là con Yahuah quaranta giorni e quaranta notti; non mangiò pane, né bevve acqua. E scrisse sulle pietre di caphire את le parole del patto, i Dieci Devariym.

Devariym (Deuteronomio) 5:22
Queste parole Yahuah disse a tutta la tua assemblea sul monte, in mezzo al fuoco, alla nuvola e alla fitta oscurità, con gran voce: e non aggiunse altro. E le scrisse su due pietre di caphire e me le consegnò.

In questo resoconto, vediamo che una scrittura annoverata - i Dieci Devariym - è stata esposta su pietre.

In Devariym 5:22, ci viene detto da Strong che si possono trovare due parole nel testo Masoretico, che in realtà non ci sono. Una parola è natan (נתן), quando la parola effettivamente trovata è v'i'taniym (וַיִּתְּנֵם); la seconda è la parola luach (לוח), quando la parola lì è effettivamente lach'oth (לֻחֹת). Nella prima istanza, non-cambia davvero il significato del versetto. Ma la seconda è importante, in quanto è la forma plurale della parola lach (לַח) (H3892), che significa nuovo o inutilizzato.

Quindi nel passaggio che si traduce in "tavole di pietra", troviamo il sottostante Ivriyt per dire:

עַל־שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים

Traslitterazione: Al-sheniy lach'oth ebeniym: su due pietre nuove/intonse (non utilizzate, non tagliate).

E in Esodo 24:12, vediamo quanto segue:

אֶת־לֻחֹת הָאֶבֶן וְהַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה אשֶׁר כָּתַבְתֹהּיורְהיורְה

Eth lach'oth ha'eben v'ha'torah, v'ha'mitsvoth asher cathab'oth'i l'ha'y'ratham: La pietra nuova, e la Torah, e i comandamenti, che tu possa insegnarli a loro.

Quindi, come possiamo vedere, la parola "tavole" non compare affatto! Piuttosto è lach'oth (nova o nuove [fem. plurale]).

Ora la domanda diventa: quale "pietra nova" è stata usata per graffiare questa Torah, questi comandamenti? Torniamo da dove siamo partiti:

In Esodo 34:28, vediamo la parola scelta dallo Strong, luach (לוח), o la parola che significa nuove, cioè lach'oth (לֻחֹת)? Porzione qui applicabile:

וַיִּכְתֹּב עַל־הַלֻּחֹת אֵת דִּבְרֵי

Traslitterazione: v'y'kathab al-ha'lach'oth eth devari: E scrisse su quelle nuove la parola.

Shemoth (Esodo) 24:9-10
Allora salirono Mosheh, Aharon, Nadav e Aviyhu, e settanta degli anziani di Yashar'el: 10 E videro את l'Elohai di Yashar'el: e c'era sotto i suoi piedi come se fosse un'opera lastricata di pietra di caphire (zaffiro), e come se fosse il corpo del cielo nella sua limpidezza.

Per questi motivi, usiamo la parola caphire (sapphire/zaffiro) per descrivere le pietre nuove/intonse incise con i Dieci Devariym.

Questo blog è un aggiornamento di un blog precedente pubblicato martedì 27 agosto 2019.