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Lingue di fuoco: il battesimo di Ruach Ha'Qodesh tra i figli di Yashar'el

Autore: Pietro Nencioni / 6.1.2022

 

Cominciamo con una comprensione sul Ruach Ha'Qodesh (interpretato in Italiano come lo Spirito Santo):

La frase Ruach Qodesh'u compare solo due volte nel Tanakh:

Yesha`yahu 63:10 e 63:11. (רוח קדשׁו)

Yesha`yahu 63:10-11
Ma essi si ribellarono e irritarono il suo Ruach Ha'Qodesh: perciò si trasformò in loro nemico e combatté contro di loro. 11 Poi si ricordò dei giorni antichi, di Mosheh e del suo popolo, dicendo: Dov'è colui che li fece uscire dal mare con את il pastore del suo gregge? Dov'è colui che ha messo dentro di sé il suo Ruach Ha'Qodesh?

Ora, la radice della parola ruach (Strong's H7306) significa soffiare, o respirare; nella sua forma nominale, significa vento; per somiglianza respiro, cioè un'espirazione sensibile (o anche impetuosa).

Prendiamoci un momento e poniamo la domanda: da dove abbiamo preso la nozione di "spirito" o "fantasma" (in Inglese Holy Ghost)?

Iniziamo con una discussione sulle divinità Sumere che sono state innalzate per beneficiare del grande inganno che sta arrivando sulla terra. Spetta quindi a me sollevare le scritture in giustapposizione, per dimostrare che l'interpretazione del Sumerico Enuma Elish (tavolette Sumere) non contraddice effettivamente l'Ivriyt (Ebraico), ma piuttosto stabilisce una rudimentale distorsione a quella che sarebbe chiarita nella scrittura di Mosheh e la consegna della Torah.

Iniziamo con la discussione del creatore sumero chiamato Enlil. Enlil/Ellil era una delle divinità supreme del pantheon Mesopotamico, che decretava i destini, il cui comando non poteva essere alterato, e che concedeva la regalità.

Si è discusso molto sulla scrittura, l'etimologia e quindi il significato del nome. Questi elementi sono importanti da discutere perché riguardano anche un'analisi delle funzioni di questa divinità. La parola sumera "líl", il cui equivalente Accadico è zaqīqu, significa "fantasma, spettro, infestato" (Michalowski 1989: 98; Tinney 1996: 129-30; Michalowski 1998). L'interpretazione di líl come "vento" è apparentemente uno sviluppo secondario del primo millennio a.C. (Tinney 1996: 129), che ha portato a un'interpretazione del nome di Enlil come "Signore del Vento" o "Signore dell'Aria" (es. Jacobsen 1989). Notiamo qui la delineazione della parola “Signore” in questo descrittivo.

Il nome di Enlil potrebbe anche essere scritto dal segno cuneiforme usato per il numero "50". Nei testi letterari, Enlil aveva anche il nome di Nunamnir, che forse significa "colui che è rispettato" (Edzard 1965: 60).

Enlil è regolarmente rappresentato con indosso un elmo con le corna (Edzard 1965: 61).

La scrittura del nome di Enlil è incerta quando non è scritta in modo sillabico. La questione primaria riguarda la difficile paleografia del 4° e 3° millennio, perché mentre il segno iniziale del nome di Enlil è concordato: EN; il segno finale è problematico in quanto non standardizzato nella paleografia antica o nella sua lettura da parte degli studiosi moderni (per una trattazione di questi temi si veda Edzard 2003, Englund 1998: 72-76; Englund 2011; Jacobsen 1989; Steinkeller 1989: 114 n. .36; Steinkeller 2010; Wang 2011). La questione è ancor più confusa in quanto la lettura dei segni è considerata significativa per la comprensione dell'etimologia e della funzione di Enlil (vedi sopra).

Entro la fine del terzo millennio il secondo segno è scritto con un simbolo che si legge "líl", e nell'ortografia sillabica Accadica il nome di Enlil diventa Ellil, a causa dell'assimilazione di /n/ e /l/ in una forma doppia /ll/.

Moduli scritti:

en-líl, 50, nu-nam-nir

Forme normalizzate:

Enlil, Elil; Nunamnir (testi letterari); Illinos (greco) (Illinois?!? – Chi lo sapeva?)

Nun am nir, tuttavia, avrebbe un significato diverso nell'Ivriyt.

NUN (נוּן) (Strong's 5125); una radice primitiva; ricrescere, cioè propagarsi per germogli; figurativamente, essere perpetuo: - continuare.

AM (עַם) (Strong's H5971) da H6004; un popolo (come unità congregata); in particolare, una tribù (come quelle di Israele); quindi (collettivamente) truppe o accompagnatori; in senso figurato, un gregge:—gente, uomini, nazione, popolo.

NIR (נִיר) (H5216 di Strong) o נִר nir; anche נֵיר nêyr; o נֵר nêr; o (femminile) נֵרָה nêrâh; da una radice primitiva (vedi H5214; H5135) propriamente, che significa brillare; una lampada (cioè il bruciatore) o luce (letteralmente o figurativamente):—candela, lampada, luce.

In Ivriyt: Nun-am-nir è la luce che fa sì che le persone si propaghino e siano perpetue.

Tuttavia, vediamo che il nome Elil è stato normalizzato per adattarsi alle nostre pratiche di ortografia (con il nome proprio in maiuscolo).

Supponiamo per un momento che l'ortografia fosse piuttosto EL-IL. Ora vediamo cosa appare nell'Ivriyt:

Husha (Osea) 11:7
E il mio popolo tende ad allontanarsi da me: sebbene lo chiamassero  El-Al, nessuno lo esalterebbe.

   וְעַמִּי תְלוּאִים לִמְשׁוּבָתִי וְאֶל־עַל יִקְרָאֻהוּ יַחַד לְרא יֵמרו

Traslitterazione: V'am'i taloayim l'mashub'oth'i v'EL AL y'qarath'u yachad lo y'rumiym

Osservando da vicino l'Ivriyt sottostante troviamo le due parole EL e AL:

EL (אֵל) (H410 di Strong) (abbreviato da H352 [eyl]) significa forza o potente; specialmente l'Onnipotente;

AL (עַל) al (Strong's 5920); correttamente, il migliore; in particolare, l'Altissimo; anche (come avverbio) in alto, sopra, grande, il più Alto.

EL-AL – l'Onnipotente più alto. Questo è coerente con la comprensione di Elil nel Sumero? Tuttavia, qui abbiamo qualcosa di più specifico, perché nella comprensione Sumera, EL-IL è interpretato come un fantasma, il vento, un respiro o l'aria. Questo suona familiare?

Nota: la radice di EL è EYL (אַיִל) (Strong's H352). Possiamo vedere qui che la trascrizione in Sumero rende tre lettere. Pertanto, non è la confusione di due "ll" che ha fatto si  che la forma ortografica fosse Ellil, ma piuttosto le tre lettere aleph-yod-lamed che vengono lette come Aleph-nun-lamed (non raro), rendendo l'ortografia E-N-L-I-L, scritto in modo più accurato nel sottostante Ivriyt E-Y-L-A-L, o nel suo uso comune EL AL.

Ora capiamo perché gli interpreti della KJV hanno usato l'interpretazione inglese Holy Ghost come testualizzazione preferita di hagia pneuma che si trova nel greco.

In greco, la frase interpretata dai traduttori inglesi come Spirito Santo è ἅγιος πνεῦμα (hagia pneuma).

Quindi, hagia significa sacro (fisicamente, puro, moralmente irreprensibile o religioso, cerimonialmente, consacrato):—(più) santo (uno, una cosa), santo e pneuma deriva da G4154; significa una corrente d'aria, specificatamente respiro (soffio) o una brezza; per analogia o in senso figurato, uno spirito.

In entrambi i casi, sia Greco che Ebraico, vediamo che la frase interpretata come Spirito Santo deriva da parole che significano sacro, consacrato o santo, respiro o esalazione. Con questa comprensione, ora è possibile entrare nella controversia Agostiniana sul fatto che il Ruach proceda solo dal Padre (posizione Ortodossa), o dal Padre e dal Figlio (posizione Agostiniana).

Yesha`yahu (Isaia) 63:7-9
Menzionerò le amorevoli benignità di Yahuah e le lodi di Yahuah, secondo tutto ciò che Yahuah ci ha concesso, e la grande bontà verso la casa di Yashar'el, che ha concesso loro secondo la sua misericordia, e secondo la moltitudine delle sue amorose benignità. 8 Poiché egli disse: Certo, essi sono il mio popolo, figli che non mentono: così egli fu il loro Salvatore. 9 In tutta la loro afflizione egli fu afflitto, e l'angelo della sua presenza li salvò: nel suo amore e nella sua pietà li riscattò; e li partorì, e li portò tutti i giorni antichi.

Yesha`yahu (Isaia) 63:10-11
Ma essi si ribellarono e irritarono il suo Ruach Ha'Qodesh: perciò si trasformò in loro nemico e combatté contro di loro. 11 Poi si ricordò dei giorni antichi, di Mosheh e del suo popolo, dicendo: Dov'è colui che li fece uscire dal mare con את il pastore del suo gregge? Dov'è colui che ha messo dentro di sé il suo Ruach Ha'Qodesh?

Yesha`yahu (Isaia) 63:12-14
Che li guidava alla destra di Mosheh con il suo braccio glorioso, dividendo l'acqua davanti a loro, per farsi un nome eterno? 13 Che li ha condotti attraverso l'abisso, come un cavallo nel deserto, affinché non inciampassero? 14 Come una bestia scende nella valle, il Ruach Yahuah lo fece riposare: così tu guidasti il tuo popolo per farti un nome glorioso.

Vedete qui, che il dono del Ruach Ha'Qodesh - il Ruach Yahuah - è stato dato per rendere un nome glorioso. Il nome è inseparabile dalla comprensione della parola. Ma poiché è buono e la sua misericordia dura in eterno, ha sempre teso il suo braccio verso di noi.

Yirmeyahu (Geremia) 31:31-33; Ivriym (Ebrei) 8:8-10
Ecco, vengono i giorni, dice Yahuah, che io stipulerò un patto rinnovato con la casa di Yashar'el e con la casa di Yahudah: 32 Non secondo il patto che ho stretto con i loro padri il giorno in cui li ho presi per mano per farli uscire dal paese di Mitsrayim; che hanno infranto il mio patto, benché io fossi loro marito, dice Yahuah: 33 Ma questo sarà il patto che stipulerò con la casa di Yashar'el; Dopo quei giorni, dice Yahuah, metterò la mia Torah nelle loro parti interiori e la scriverò nei loro cuori; e sarò il loro Elohiym, ed essi saranno il mio popolo.

Si scrive inoltre:

Yochanon (Giovanni) 14:15-17
Se mi amate, custodite i miei comandamenti. 16 E io pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore, affinché rimanga con voi per sempre; 17 Anche il Ruach Emeth; che il mondo non può ricevere, perché non lo vede, né lo conosce: ma voi lo conoscete; poiché egli abita con voi e sarà in voi.

Ora, con la presenza del Ruach Ha'Qodesh, arriva l'audacia e l'impavidità:

Yochanon (Giovanni) 14:25-27
Queste cose vi ho detto, essendo ancora presente con voi. 26 Ma il Consolatore, che è il Ruach Ha'Qodesh, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà ogni cosa, qualunque cosa vi abbia detto. 27 Vi lascio la pace, vi do la mia pace: non come dà il mondo, io vi do. Non sia turbato il vostro cuore, né abbia paura.

Quindi, una domanda: qual è il nome del Ruach Ha'Qodesh? Il Ruach viene mandato nel nome di Yahusha, non è vero?

Yochanon (Giovanni) 20:19-23
Perciò, essendo alla sera, il primo giorno di Shabbath, quando le porte erano chiuse, dove i Talmidiym erano radunati per paura degli Yahudiym, Yahusha venne, e si fermò in mezzo, e disse loro: Pace a voi. 20 E detto questo, mostrò loro le mani e il costato. Allora i Talmidiym furono contenti, quando videro Adonai. (Gr: kyrie) 21 Allora Yahusha disse loro di nuovo: Pace a voi: come il Padre mio ha mandato me, anch'io mando voi. 22 E dopo aver detto questo, soffiò su di loro e disse loro: Ricevete il Ruach Ha'Qodesh: 23 a chi rimetterete i peccati, saranno loro rimessi; e tutti i peccati che riterrete, saranno ritenuti.

Il respiro esce dalla bocca del Figlio? Sì, come testimonia questa scrittura.

Vediamo diverse cose qui:

Il sacro soffio procede dal Figlio

Prima avevano paura, ma ora sarebbero stati incoraggiati ad andare, come li ha mandati lui.

Fu loro data l'autorità di rimettere o trattenere il peccato

Luqas (Luca) 11:9-13
E io vi dico: Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto. 10 Perché chiunque chiede riceve; e chi cerca trova; e a chi bussa sarà aperto. 11 Se un figlio chiede pane a qualcuno di voi che è padre, gli darà una pietra? O se chiede un pesce, gli darà per pesce un serpente? 12 O se chiede un uovo, gli offrirà uno scorpione? 13 Se dunque voi, essendo malvagi, sapete dare buoni doni ai vostri figli: quanto più il vostro Padre celeste darà il Ruach Ha'Qodesh a coloro che glielo chiedono?

Il Ruach Ha'Qodesh è lì per chiederlo: è davvero molto semplice. Ma vediamo come va a finire tra i Talmidiym:

Ma'asiym (Atti) 1:1-5
Ho fatto il precedente trattato, o Teofilo, di tutto ciò che Yahusha cominciò a fare e a insegnare, 2 fino al giorno in cui fu assunto, dopo che egli, attraverso il Ruach Ha'Qodesh, aveva dato comandamenti agli apostoli che aveva 3 Anche ai quali si mostrò vivo dopo la sua passione con molte prove infallibili, essendo stato visto da loro per quaranta giorni e parlando delle cose relative al Regno di Elohiym: 4 e, riunitosi insieme a loro, comandò loro che non avrebbero dovuto allontanarsi da Yerushalayim, ma dovevano attendere la promessa del Padre, che, disse, avete sentito parlare da me. 5 Poiché Yahuchanon battezzò veramente con acqua; ma sarete battezzati con il Ruach Ha'Qodesh tra non molti giorni.

Il comando era di non allontanarsi da Yerushalayim, ma aspettate! Aspettate di essere immersi nel Ruach Ha'Qodesh, immersi nel sacro respiro di Yahuah che procede nel nome di Yahusha.

Ma'asiym (Atti) 1:6-9
Quando dunque furono riuniti, gli chiesero, dicendo: Adonai, ristabilirai tu in questo tempo il regno a Yasharel? 7 Ed egli disse loro: Non spetta a voi conoscere i tempi o le stagioni, che il Padre ha messo in suo potere. 8 Ma riceverete potenza dopo che il Ruach Ha'Qodesh sarà sceso su di voi: e mi sarete testimoni sia in Yerushalayim, sia in tutta Yahud, e in Shomeron e fino all'estremità della terra. 9 E quando ebbe detto queste cose, mentre essi vedevano, fu rapito; e una nuvola lo accolse lontano dai loro occhi.

Ma'asiym (Atti) 2:1-4
E quando il giorno di Shavu'oth fu compiuto, furono tutti concordi nello stesso luogo. 2 E all'improvviso si levò dal cielo un suono come di vento impetuoso che soffia, e riempì tutta la casa dov'erano seduti. 3 E apparvero loro lingue spaccate come di fuoco, e si posarono su ciascuno di loro. 4 E tutti furono pieni del Ruach Ha'Qodesh e cominciarono a parlare in altre lingue, come il Ruach dava loro di esprimersi.

In Ivriyt, un vento potente è un ruach me'od (רוּחַ מְאֹד). Vedete ora l'uso dell'Ivriyt per trasmettere la somiglianza tra il vento e il ruach.

Yochanon (Giovanni) 3:7-8
Non meravigliarti se ti ho detto: dovete nascere di nuovo. 8 Il vento (ruach) soffia dove vuole, e tu ne odi il suono, ma non sai da dove viene ne dove va: così è chiunque è nato dal Ruach.

Ma il Ruach Ha'Qodesh non è riservato solo a pochi, anzi a tutti:

Ma'asiym (Atti) 2:36-39
Perciò sappia tutta la casa di Yashar'el con certezza che Elohiym ha fatto quello stesso Yahusha, che voi avete crocifisso, sia Adonai che Mashiach. 37 Ora, udito questo, furono presi in cuor loro e dissero a Kepha e al resto degli apostoli: Uomini e fratelli, che dobbiamo fare? 38 Allora Kepha disse loro: Ravvedetevi e siate battezzati ciascuno di voi nel nome di Yah per la remissione dei peccati, e riceverete il dono del Ruach Ha'Qodesh. 39 Poiché la promessa è per voi, per i vostri figli e per tutti quelli che sono lontani, anche quanti Yahuah Elohaynu ne chiamerà.

Quanti Yahuah Elohaynu ne chiamerà. . .

Ma'asiym (Atti) 4:29-31
Ed ora, Adonai, guarda le loro minacce: e concedi ai tuoi servi, che con tutta franchezza possano pronunciare la tua parola, 30 stendendo la tua mano per guarire; e che segni e prodigi siano fatti nel nome del tuo santo Figlio Yahusha. 31 E quando ebbero pregato, il luogo fu scosso dov'erano radunati; e furono tutti ripieni del Ruach Ha'Qodesh, e pronunciarono la Parola di Elohiym con franchezza.

Quindi vediamo che la preghiera viene sollevata nel nome di Yahusha, e quando ebbero pregato in questo nome, furono riempiti con il Ruach Ha'Qodesh e iniziarono a pronunciare la Parola di Yahuah con audacia.

Esiste, quindi, un battesimo separato del Ruach Ha'Qodesh (battesimo dello Spirito Santo)?

Ma'asiym (Atti) 8:14-17
Quando gli apostoli che erano a Yerushalayim seppero che Shomeron aveva ricevuto la Parola di Elohiym, mandarono loro Kepha e Yochanon: 15 i quali, quando furono scesi, pregarono per loro, affinché ricevessero il Ruach Ha'Qodesh: 16 (Poiché non era ancora sceso su nessuno di loro: solo essi furono battezzati nel nome di Adonai Yahusha). 17 Allora imposero loro le mani e ricevettero il Ruach Ha'Qodesh.

Quindi, vediamo che pregando e poi imponendo loro le mani, hanno ricevuto il Ruach Ha'Qodesh.

Ma'asiym (Atti) 9:10-14
E c'era un certo Talmiyd a Damasco, chiamato Chananyahu; e Yah gli disse in una visione: Chananyahu. E egli rispose: Ecco, io sono qui, Adonai. 11 E Yah gli disse: Alzati, va' nella strada che è chiamata Diritta e cerca nella casa di Yahudah uno di Tarso chiamato Sha'ul, perché ecco, egli prega, 12 e ha visto in visione un uomo chiamato Chananyahu, entrare e imporgli le mani, affinché riacquistasse la vista. 13 Allora Chananyahu rispose: Adonai, ho sentito da molti di quest'uomo quanto male ha fatto ai tuoi qodeshiym a Yerushalayim: 14 E qui ha l'autorità dai sommi sacerdoti di arrestare tutti quelli che invocano il tuo nome.

Come vediamo qui, è Sha'ul di Tarso (che in seguito sarebbe stato chiamato Pa'al) a cui era stata data l'autorità di arestare tutti coloro che invocavano il nome di Yahuah. Prima, questo era un mistero, ma non più. Ora capisco perché Sha'ul ha ricevuto una commissione del genere.

Ma'asiym (Atti) 9:17-20
E Chananyahu se ne andò ed entrò in casa; e imponendogli le mani disse: Fratello Sha'ul, Yah, anche Yahusha, che ti è apparso sulla via mentre venivi, mi ha mandato, affinché tu possa riacquistare la vista ed essere riempito del Ruach Ha'Qodesh. 18 E subito gli caddero dagli occhi come delle squame: e subito riacquistò la vista, si alzò e fu battezzato. 19 E quando ebbe ricevuto il cibo, si rafforzò. Allora Sha'ul rimase alcuni giorni con i Talmidiym che erano a Damasco. 20 E subito predicò il Mashiach nelle sinagoghe, che era il Figlio di Elohiym.

Di nuovo, vediamo l'imposizione delle mani e il riempimento del Ruach Ha'Qodesh (il respiro sacro).

Ok, prendiamoci un momento qui per parlare della rinascita.

Yochanon (Giovanni) 3:3-8
Yahusha
rispose e gli disse: Amein, Amein, io ti dico: se un uomo non è nato di nuovo, non può vedere il Regno di Elohiym. 4 Niqodiymon gli disse: Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può entrare per la seconda volta nel grembo di sua madre e nascere? 5 Yahusha rispose: Amein, io ti dico: se un uomo non nasce dall'acqua e dal Ruach, non può entrare nel Regno di Elohiym. 6 Ciò che è nato dalla carne è carne; e ciò che nasce dal Ruach è ruach. 7 Non meravigliarti se ti ho detto: dovete nascere di nuovo. 8 Il vento (ruach) soffia dove vuole, e tu ne odi il suono, ma non sai da dove viene e dove va: così è chiunque è nato dal Ruach.

Ora guarda la tua prima nascita:

Bere'shiyth (Genesi) 2:7
E Yahuah Elohiym formò l'uomo dalla polvere della terra e soffiò nelle sue narici un alito di vita (na'shemah Chayim); e l'uomo divenne un'anima vivente (nephesh Chaya).

Cosa significa rinascere? Lavare via il vecchio in un'immersione  per ricevere mediante l'imposizione delle mani il secondo respiro della vita, che è il Ruach Ha'Qodesh.

I talmidiym praticavano questo?

Ma'asiym (Atti) 10:44-48
Mentre Kepha pronunciava ancora queste parole, il Ruach Ha'Qodesh scese su tutti coloro che udirono la parola. 45 E quelli della circoncisione che credettero furono stupiti, quanti vennero con Kepha, perché anche sulle altre nazioni fu riversato il dono del Ruach Ha'Qodesh. 46 Poiché li udivano parlare in altre lingue e magnificare Elohiym. Allora Kepha rispose: 47 Può alcuno vietare l'acqua, affinché non siano battezzati coloro che hanno ricevuto il Ruach Ha'Qodesh come noi? 48 E comandò che fossero battezzati nel nome dell'Adonai Yahusha Ha'Mashiach.

Quindi qui vediamo che il Ruach Ha'Qodesh è stato somministrato prima dell'immersione in acqua. L'ordine non è necessario, ma sia il Ruach che l'acqua.

Ma'asiym (Atti) 19:1-6
E avvenne che, mentre Apollo era a Qorinth, Pa'al, dopo aver attraversato le coste superiori, giunse a Efeso e, trovando certi Talmidiym, 2 disse loro: Avete ricevuto il Ruach Ha'Qodesh da quando avete creduto? E gli dissero: Non abbiamo nemmeno sentito dire se c'è qualche Ruach Ha'Qodesh. 3 Ed egli disse loro: A che dunque siete stati battezzati? E dissero: Al battesimo di Yahuchanon. 4 Allora Pa'al disse: Yahuchanon battezzò veramente con il battesimo di ravvedimento, dicendo al popolo che doveva credere in colui che sarebbe venuto dopo di lui, cioè nel Mashiach Yahusha. 5 Udito questo, furono battezzati nel nome di Adonai Yahusha. 6 E quando Pa'al ebbe imposto loro le mani, il Ruach Ha'Qodesh venne su di loro; e parlavano in lingue e profetizzavano.

Ancora una volta vediamo l'imposizione delle mani quando erano immersi nel nome di Yahusha, parlavano in lingue e profetizzavano.

Qorintiym Ri'shon (1 Corinzi) 12:1-4
Riguardo ai doni spirituali, fratelli, non voglio che li ignoriate. 2 Sapete che foste di altre nazioni, portati a questi muti idoli, come foste condotti. 3 Perciò vi do da intendere che nessuno, parlando mediante il Ruach Elohiym, dichiara Yahusha essere anatema; e che nessuno può dire che Yahuah è Yahusha, se non mediante il Ruach Ha'Qodesh. 4 Ora ci sono diversità di doni, ma lo stesso Ruach.

Riassumendo è che nessuno può dire che Yahuah è Yahusha se non per la benedizione del Ruach Ha'Qodesh.

Tuttavia, la benedizione della dimora del Ruach continua:

Qorintiym Ri'shon (1 Corinzi) 12:5-11
E ci sono differenze di amministrazioni, ma lo stesso Yahuah. 6 E ci sono diversità di operazioni, ma è lo stesso Elohiym che opera tutto in tutti. 7 Ma la manifestazione del Ruach è data a ciascuno per trarne frutto. 8 Poiché a uno è data dal Ruach la parola della sapienza; a un altro la parola di conoscenza dallo stesso Ruach; 9 Ad altro fede dallo stesso Ruach; a un altro i doni di guarigione dello stesso Ruach; 10 A un altro l'operare miracoli; ad un'altro profezia; a un altro discernimento dei ruachoth; ad altri diversi tipi di lingue; a un altro l'interpretazione delle lingue: 11 Ma tutte questo le opera quell'unico e stesso Ruach, dividendo a ciascuno singolarmente come vuole.

Infine, vediamo il frutto del Ruach:

Galatiym (Galati) 5:22-23
Ma il frutto del Ruach è amore, gioia, pace, pazienza, mansuetudine, bontà, fede, 23 mitezza, temperanza: contro queste cose non c'è legge.

Ora è il momento per noi di renderci conto che la conoscenza della Parola non significa che sei nato di nuovo dall'acqua e dal Ruach. Questi sono componenti necessari per rinascere, perché il respiro entra una volta nelle narici (il nashemah Chayim) per fare della polvere un'anima vivente (nephesh Chaya) e deve rientrare ancora per rinascere. Non esitiamo a correre a questo battesimo.

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Chazon (Revelation) 1:8

I am the א (Aleph) and the ת (Tav), the beginning and the ending, says Yahuah Elohiym, which is, and which was, and which is to come, Yahuah Tseva’oth.

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Baruch Sheniy (2 Baruch) 51:8-9

For they shall behold the world which is now invisible to them and they shall behold the time which is now hidden from them: And time shall no longer age them.

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Ezra Reviy'iy (4 Ezra/2 Esdras) 2:35

Be ready to the reward of the Kingdom, for the everlasting light shall shine upon you forevermore.

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Devariym (Deuteronomy) 11:26-28

Behold, I set before you this day a blessing and a curse; A blessing, if ye obey the commandments of Yahuah Elohaykem, which I command you this day: And a curse, if ye will not obey the commandments of Yahuah Elohaykem but turn aside out of the way which I command you this day, to go after other elohiym, which ye have not known.

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Shemoth (Exodus) 20:11

For in six days Yahuah made the heavens and the earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore Yahuah blessed the day of Shabbath, and hallowed it.

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Bere'shiyth (Genesis) 1:1

In the beginning Elohiym created את the heavens and אתthe earth.

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Yesha'yahu (Isaiah) 14:12

How are you fallen from heaven, O Heylel, son of the howling morning! how are you cut down to the ground, which did weaken the nations!

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Yirmeyahu (Jeremiah) 31:31

Behold, the days come, says Yahuah, that I will cut a Renewed Covenant with the house of Yashar’el, and with the house of Yahudah.

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Besorah Yochanon (John) 1:1

In the beginning was the Word, and the Word was with את Elohiym, and Elohiym was the Word.

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Besorah Yochanon (John) 3:16

For Elohiym so loved the world, that he gave his yachiyd, that whosoever believes in him should not perish, but have everlasting life.

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Besorah Yochanon (John) 14:21

He that has my commandments, and guards them, he it is that loves me: and he that loves me shall be loved of my Father, and I will love him, and will manifest myself to him.

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Vayiqra (Leviticus) 23:4

These are the feasts of Yahuah, even holy assemblies, which ye shall proclaim in their appointed times.

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Besorah Mattithyahu (Matthew) 1:21

And she shall bring forth a son, and you shall call his name Yahusha: for he shall save his people from their sins.

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Besorah Mattithyahu (Matthew) 6:11-12

Give us this day our daily bread. And forgive us our transgressions, as we forgive those who transgress against us.

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Bemidbar (Numbers) 6:24-26

Yahuah bless you, and guard you: Yahuah make his face shine upon you, and be gracious unto you: Yahuah lift up his countenance upon you, and give you peace.

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Philippiym (Philippians) 2:10-11

That at the name of Yahusha every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth; And that every tongue should confess that Yahuah is Yahusha Ha’Mashiach, to the glory of Elohiym the Father.

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Tehilliym (Psalms) 23:1-2

Yahuah is my Shepherd; I shall not want. He makes me to lie down in green pastures: he leads me beside the still waters.

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Tehilliym (Psalms) 91:1-2

He who dwells in the secret place of El Elyon shall abide under the shadow of El Shaddai. I will say of Yahuah, He is my refuge and my fortress: my Elohiym; in him will I trust.

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Chazon (Revelation) 13:18

Here is wisdom. Let him that has understanding calculate the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is χξς .

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Romaiym (Romans) 8:38-39

For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor powers, nor things present, nor things to come, Nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of Yah, which is in Yahusha Ha'Mashiach our Adonai.

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Qorintiym Ri'shon (I Corinthians) 13:13

And now abides faith, hope, love, these three; but the greatest of these is love.

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Makkabiym Reviy'iy (4 Maccabees) 9:7-9

Make the attempt, then, O tyrant; and if you put us to death for our faith, think not that you harm us by torturing us. For we through this ill treatment and endurance shall bear off the rewards of virtue. But you, for the wicked and despotic slaughter of us, shall, from the divine vengeance, endure eternal torture by fire.

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Daniy'el (Daniel) 12:1

And at that time shall Miyka’el stand up, the great prince which stands for the children of your people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time your people shall be delivered, everyone that shall be found written in the cepher.

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Chanoch (Enoch) 105:14-15

A great destruction therefore shall come upon all the earth; a deluge, a great destruction shall take place in one year. This child, who is born to your son shall survive on the earth, and his three sons shall be saved with him. When all mankind who are on the earth shall die, he shall be safe.

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Yo'el (Joel) 2:28

And it shall come to pass afterward, that I will pour out my Ruach upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions.

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