La genealogia di Ha'Mashiach è espressa in due diversi passaggi del Basaroth (i Vangeli). Iniziamo con Mattithyahu, le primissime parole del Brit Chadasha (estratto dall'Eth Cepher):
Mattithyahu (Matteo) 1:1-17
Il (סֵפֶר cepher) della generazione di Yahusha HaMashiach, figlio di David, figlio di Avraham. 2 (1) Avraham generò Yitschaq; e (2) Yitschaq generò Ya'aqov; e (3) Ya'aqov generò Yahudah ei suoi fratelli; 3 E (4) Yahudah generò Perets e Zerach di Tamar; e (5) Perets generò Chetsron; e (6) Chetsron generò Aram; 4 E (7) Aram (*Aram è il padre del popolo la cui lingua è chiamata aramaico) generò Ammiynadav; e (8) Ammiynadav generò Nachshon; e (9) Nachshon generò Salmah; 5 E (10) Salmah generò Bo'az di Rachav; e (11) Bo'az generò Oved da Ruth; e (12) Oved generò Yishay; 6 E (13) Yishay generò il re Davide (מֶלֶךְ melek); e (14) il re Davide (מֶלֶךְ melek) generò (1) Shalomah da colei che era stata la donna di Uriyahu; 7 E Shalomah generò Rechav'am; e (2) Rechav'am generò Aviyahu; e (3) Aviyahu generò Aca; 8 E (4) Aca generò Yahushaphat; e (5) Yahushaphat generò Yoram; e (6) Yoram generò Uzziyahu; 9 E (7) Uzziyahu generò Yotham; e (8) Yotham generò Achaz; e (9) Achaz generò Yechizqiyahu; 10 E (10) Yechizqiyahu generò Menashsheh; e (11) Menashsheh generò Amon; e (12) Amon generò Yo'shiyahu; 11 E (13) Yo'shiyahu generò Yahuyakin e i suoi fratelli, all'incirca nel periodo in cui furono portati a Babilonia: 12 E dopo che furono portati a Babilonia, (14) Yahuyakin generò (1) She'altiy'el; e She'altiy'el generò Zerubbavel; 13 E (2) Zerubbavel generò Aviyhud; e (3) Aviyhud generò Elyaqiym; e (4) Elyaqiym generò Azzur; 14 E (5) Azzur generò Tsadoq; e (6) Tsadoq generò Yoqiym; e (7) Yoqiym generò El'ayil; 15 E (8) El'ayil generò El'azar; e (9) El`azar generò Matthan; e (10) Matthan generò Ya'aqov; 16 E (11) Ya'aqov generò (12) Yoceph il padre di (13) Miryam, da cui nacque (14) Yahusha, che è chiamato Mashiach. 17 Così tutte le generazioni da Avraham a Davide sono quattordici generazioni; e da Davide fino alla deportazione in Babilonia sono quattordici generazioni; e dalla deportazione in Babilonia ad Ha'Mashiach passano quattordici generazioni.
Come puoi vedere, il lignaggio discusso in Mattithyahu 1 è il lignaggio di Miyram, non il lignaggio di Yoceph (Joseph), perché se è il lignaggio di Joseph, allora ci sono solo tredici generazioni per Ha'Mashiach. Questo conteggio è corretto quando capisci che Miryam aveva sia un padre che un marito che condividevano lo stesso nome: Yoceph.
Come calcolano le altre Bibbie Italiane la genealogia di Ha'Mashiach in Matteo 1:16?
C.E.I.
Mt 1:16 Giacobbe generò Giuseppe, lo sposo di Maria, dalla quale è nato Gesù chiamato Cristo.
Diodati
Mt 1:16 E Giacobbe generò Giuseppe, marito di Maria, della quale è nato Gesù, che è nominato Cristo.
Nuova Diodati
Mt 1:16 Giacobbe generò Giuseppe, il marito di Maria, dalla quale nacque Gesù, che è chiamato Cristo.
Nuova Riveduta
Mt 1:16 Giacobbe generò Giuseppe, il marito di Maria, dalla quale nacque Gesù, che è chiamato Cristo.
Riveduta (Luzzi)
Mt 1:16 Giacobbe generò Giuseppe, il marito di Maria, dalla quale nacque Gesù, che è chiamato Cristo.
Date queste testimonianze, vediamo se riusciamo a riconciliare il testo con se stesso, come dice il testo nel versetto successivo:
17 Così tutte le generazioni da Avraham a Davide sono quattordici generazioni; e da Davide fino alla deportazione in Babilonia sono quattordici generazioni; e dalla deportazione in Babilonia ad Hamashiach passano quattordici generazioni.
Ci sono due problemi presenti in tutte queste traduzioni. Primo, se questo calcolo della genealogia di Ha'Mashiach riguarda Yoceph (Giuseppe) il marito di Miryam, allora la generazione in ultima istanza è di quattordici anni meno. Il lignaggio non passa dal marito alla moglie, sebbene lo faccia alla loro progenie. In secondo luogo, se Mattithyahu 1 sta discutendo del lignaggio di Yoceph, il marito di Miryam, allora c'è un secondo problema perché il calcolo del lignaggio di Yoceph in Lucas 3 è radicalmente diverso. Confrontiamo:
Luqas (Luca) 3:23-38
E Yahusha stesso cominciò ad avere circa trent'anni, essendo (come si supponeva) figlio di Yoceph, che era figlio di Eliy, 24 che era figlio di Mattithyahu, che era figlio di Leviy, che era figlio di Malkiy, che era figlio di Yanah, che era figlio di Yoceph, 25 che era figlio di Mattithyahu, che era figlio di Amots, che era figlio di Nachum, che era figlio di Elyho`eynay, che era il figlio di Nogah, 26 che era figlio di Ma'ath, che era figlio di Mattithyahu, che era figlio di Shim'iy, che era figlio di Yoceph, che era figlio di Yahudah, 27 che era figlio di Yochanon, figlio di Refaja, figlio di Zerubbavel, figlio di She'altiyel, figlio di Neriya, 28 figlio di Malkiy, figlio di Addiy, figlio di Qecem, che era figlio di Almodad, che era figlio di Er, 29 che era figlio di Yoceph, che era figlio di Eliy`ezer, che era figlio di Yoram, che era il figlio di Mattithyahu, figlio di Leviy, 30 figlio di Shim'on, figlio di Yahudah, figlio di Yoceph, figlio di Yochanon, figlio di Elyaqiym, 31 figlio di Meleah, figlio di Menan, figlio di Mattithyahu, figlio di Nathan, figlio di David, 32 figlio di Yishai, figlio di Oved, figlio di Bo'az, figlio di Salma, figlio di Nachson, 33 figlio di Ammiynadav, figlio di Ram, figlio di Chetsron, figlio di Perets, che era figlio di Yahudah, 34 che era figlio di Ya'aqov, che era figlio di Yitschaq, che era figlio di Avraham, che era figlio di Terach, che era figlio di Nacor, 35 che era figlio di Serug, figlio di Reu, figlio di Peleg, figlio di Heber, figlio di Shelach, 36 figlio di Qeynan, figlio di Arpakshad, figlio di Sem, figlio di Noach, figlio di Lemek, 37 figlio di Methushelach, figlio di Chanok, figlio di Yered, figlio di Mahalal'el, figlio di Qeynan, 38 figlio di Enosh, figlio di Sheth, figlio di A'dam, figlio di Elohiym.
Yoceph, marito di Miryam, era figlio di Ya'aqov in Marco, eppure è figlio di Eliy in Luca. Ya'aqov era figlio di Mattan in Marco, ma Eliy era figlio di Mattithyahu in Luca. Mattan era figlio di El'azar in Marco, ma Mattithyahu era figlio di Leviy in Luca. El'azar era figlio di El'ayil in Marco, ma Leviy era figlio di Malkiy, e così via.
In breve, ci sono due diverse genealogie. Eppure, praticamente in ogni Bibbia Italiana, entrambi affermano di esporre la genealogia di Yoceph.
Siamo giunti all'unica conclusione possibile: il testo parlava di Yoceph, il padre di Miryam. Il lignaggio è tracciato in due modi diversi nella tradizione Ebraica: il lignaggio di Yahudah è stabilito attraverso la linea di sangue della madre, sebbene la madre possa risalire alla sua linea di sangue da sua madre o da suo padre, come stabilito qui in Mattithyahu. I Leviym, tuttavia, fanno risalire il loro lignaggio attraverso il padre direttamente a Leviy. I Koheniym fanno risalire il loro lignaggio attraverso i padri direttamente ad Aharon. Tuttavia, in entrambi i casi, la genealogia di Ha'Mashiach viene fatta risalire attraverso Perets a Yahudah (Mattithyahu 1:3; Luca 3:33), il che significa che Ha'Mashiach fa risalire il suo lignaggio ai figli di Perets, conosciuti nel mondo moderno come Ashkenaziym ( simboleggiato dal Leone d'Oro), rispetto ai figli di Zarra, conosciuti nel mondo moderno come i Sefarditi (simboleggiati dal Leone Rosso).
Sebbene Yoceph sia nella linea di Yahudah, la casa di Perets, e un diretto discendente di David, il regno passò attraverso Shalomah e il lignaggio di Yoceph differisce dal lignaggio di Miryam in quella generazione, essendo un discendente di Nathan piuttosto che di Shalomah. Miryam fa risalire il suo lignaggio, tuttavia, a Shalomah, a Uzziyahu, a Yo'shiyahu ea Yahuyakin (Jahoiachin) (Mattithyahu (Matteo) 1:14).
Mattithyahu (Matteo) 1:12-17
E dopo che furono portati a Babilonia, (14) Yahuyakin generò (1) She'altiy'el; e She'altiy'el generò Zerubbavel; 13 E (2) Zerubbavel generò Aviyhud; e (3) Aviyhud generò Elyaqiym; e (4) Elyaqiym generò Azzur; 14 E (5) Azzur generò Tsadoq; e (6) Tsadoq generò Yoqiym; e (7) Yoqiym generò El'ayil; 15 E (8) El'ayil generò El'azar; e (9) El`azar generò Matthan; e (10) Matthan generò Ya'aqov; 16 E (11) Ya'aqov generò (12) Yoceph il padre di (13) Miryam, da cui nacque (14) Yahusha, che è chiamato Mashiach. 17 Così tutte le generazioni da Abramo a Davide sono quattordici generazioni; e da Davide fino alla deportazione in Babilonia sono quattordici generazioni; e dalla deportazione in Babilonia ad Ha'Mashiach passano quattordici generazioni.
Così è scritto nel Cepher Yirmeyahu:
Yirmeyahu (Geremia) 36:30
Perciò così dice Yahuah di Yahuyaqiym, re di Yahudah; Non avrà nessuno che sieda sul trono di Davide: e il suo cadavere sarà scagliato di giorno al caldo, e di notte al gelo.
Pertanto, sotto la mispah (giudizio) di Yahuah, la linea di sangue di David non poteva più continuare sul trono di Yahudah, eppure Ha'Mashiach è diretto in quella linea di sangue, tale che era l'erede naturale al trono di Yahudah, sotto il lignaggio di sua madre.
Tuttavia, sebbene la genealogia sia espressamente indicata, si noti che il sangue del bambino è diverso dal sangue della madre. Il bambino riceve i geni sia dalla madre che dal padre. Questi geni contengono le istruzioni per la produzione di antigeni. Due dei più importanti antigeni del sangue nell'uomo sono quelli nei sistemi ABO e Rh. Come ogni antigene, gli antigeni in questi sistemi provengono dai geni. Il sistema ABO ha un solo gene. Questo gene è disponibile in tre diverse versioni: A, B e O. Da questo derivano i quattro gruppi sanguigni A, B, AB e O. Un bambino riceve una versione del gene da sua madre e un'altra da suo padre per creare il suo gruppo sanguigno. La tecnologia: Museo dell'innovazione: http://genetics.thetech.org/ask/ask281.
Pertanto, la divinità di Ha'Mashiach è confermata nella concezione divina, poiché il sangue non è corrotto in alcun modo e deriva esclusivamente da una fonte divina; quindi la redenzione della regalità era possibile solo nella divinità di Ha'Mashiach.
Sotto questo lignaggio, Yahusha Ha'Mashiach salì giustamente al trono degli Yahudiym secondo il diritto delle nazioni.
Infine, esaminiamo nuovamente il numero di generazioni esposto in Mattithyahu 1, ma invece di contarle in tre gruppi di 14, contiamo di nuovo in una divisione secondaria di 6 gruppi di 7.
La nascita di Yahusha rappresenta quindi il completamento del sesto giorno di generazioni, e l'inizio del settimo giorno di generazioni, che è la generazione del besar (la veste eterna); le generazioni quindi annunciano l'inizio della rinnovata alleanza e il ritorno di un sentiero verso la vita eterna (chaiym olam) per tutto Yashar'el.