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Il Battesimo di immersione.

Autore: Pietro Nencioni / 5.12.2021

 

Un fratello mi ha contattato di recente e mi ha chiesto se volevo parlare del concetto di battesimo o immersione. In Eth Cepher, usiamo la parola immersione. Diamo un'occhiata:

Yochanon (Giovanni) 4: 7-14
Una donna di Shomeron venne ad attingere acqua: Yahusha le disse: Dammi da bere. 8 (Poiché il suo Talmidiym era andato in città per comprare da mangiare). 9 Allora la donna di Shomeron gli disse: Come mai tu, essendo un Yahudiy, chiedi da bere a me, che sono una donna di Shomeron? Perché gli Yahudiym non hanno rapporti con gli Shomeroniym. 10 Yahusha rispose e le disse: Se tu conoscessi il dono di Elohiym, e chi è che ti dice: Dammi da bere; gli avresti chiesto e lui ti avrebbe dato acqua viva. 11 La donna gli disse: Signore, non hai niente con cui attingere, e il pozzo è profondo: da dove hai dunque quell'acqua viva? 12 Sei tu più grande del nostro padre Ya'aqov, che ci diede il pozzo e ne bevve lui stesso, i suoi figli e il suo bestiame? 13 Yahusha rispose e le disse: Chiunque beve di quest'acqua avrà di nuovo sete: 14 Ma chiunque beve dell'acqua che io gli darò non avrà mai più sete; ma l'acqua che gli darò sarà in lui un pozzo d'acqua che zampilla in vita eterna.

Questo ci dà una comprensione preliminare, ma cosa ci dice sull'immersione?

Cominciamo con il greco del testo sottostante, perché la parola battezzare non può essere trovata nel Tanakh. βαπτίζω baptizo (Strong's G907) è la parola greca comunemente interpretata a significare "immergere", "sommergere"; o "rendere completamente bagnato". Abbiamo ritenuto che l'italiano in questo caso - immergere - fosse una scelta migliore rispetto alla sua interpretazione greca.

Ma'asiym (Atti) 2: 37-38
Quando ebbero udito questo, rimasero compunti nel loro cuore e dissero a Kepha e al resto degli apostoli: Uomini e fratelli, cosa dobbiamo fare? 38 Allora Kepha disse loro: Pentitevi e immergetevi ognuno di voi nel nome di Yahuah-Yahusha per la remissione dei peccati, e riceverete il dono del Ruach Ha'Qodesh.

Prima di addentrarci troppo nel passo sul passaggio in grassetto in questo verso, considera l'ultima clausola. Molte persone leggono questa clausola per inficiare la necessità di un'ultima immersione nel Ruach Ha'Qodesh (battesimo dello Spirito Santo), perché, a loro parere, il dono del Ruach Ha'Qodesh si riceve con un'immersione in acqua. Tuttavia, uno sguardo più da vicino alla parola per dono che il Dizionario di Strong ci dice è che la parola δωρεά (dōreá) (G1431) (che significa dono) è in realtà δωρεαν (doreal), che significa libero o gratuitamente. . . . e riceverai gratuitamente il Ruach Ha'Qodesh. Sottile, ma comunque interessante.

Ci viene detto, naturalmente, che non c'è il battesimo nell'Antico Testamento, ma è vero? Quando consideriamo il suo significato migliore, allontanandoci dal greco per usare un termine che discute la sua effettiva funzione, troviamo una controparte in ebraico, e quella parola è (טָבַל) tabal.

Tabal (טָבַל) (Strong's H2881) è una radice primitiva, ed è generalmente interpretato col significato di tufarsi, immergersi: o immergere. In effetti, si potrebbe dire che ha lo stesso identico significato della parola greca βαπτίζω battezzare. Questa comprensione sta per portarci in posti abbastanza sorprendenti.

Bere’shiyth (Genesi) 37:31
E presero את il cappotto di Yocef, e uccisero un capretto delle capre, e immersero [tabal - immersoאת il mantello nel sangue;

Se dedichiamo un po 'di tempo a questo passaggio, riflettiamo su questo mantello dai molti colori (Bere’shiyth 37: 3). C'è chi dice che il mantello avesse 12 colori, ma potrebbe averne 13 o 14; e che i colori riflettono i sigilli delle dodici tribù di Yashar’el. Questo mantello che significava tutta la casa di Yashar'el fu poi immerso nel sangue dell'agnello. Lo scopo dell'immersione era di dare prova della morte di Yoceph, ma Yoceph non era morto ma vivo. E così, la nostra figura presagita di Yoceph ci dà un segno dell'immersione nel sangue di tutta la casa di Yashar'el.

Shemoth (Esodo) 12: 21-22
Allora Mosheh chiamò tutti gli anziani di Yashar'el, e disse loro: tirate fuori e prendete un agnello secondo le vostre famiglie, e uccidete la Pecach. 22 E prenderai un mazzetto di issopo, e immergilo [tabal - immergilo] nel sangue che è nel catino, e percuoterai due volte l'architrave e i montanti laterali con il sangue che è nel catino; e nessuno di voi uscirà dalla porta di casa sua fino al mattino.

Un passaggio così straordinario. Gli stipiti erano segnati nel segno della Tav paleo ebraica con il sangue dell'agnello Pecach, che veniva posto sull'issopo per immersione. E così, per la seconda volta, vediamo il sangue immerso dell'agnello come un segno per la casa di Yashar'el.

Bemidbar (Numeri) 19: 17-20
E per una persona impura prenderanno dalle ceneri della giovenca bruciata di purificazione per il peccato, e dell'acqua corrente sarà messa su di essa in un vaso: 18 E una persona pura prenderà l'issopo e lo immergerà [tabal - immergere] nel acqua e la spruzzerà sulla tenda, su tutti i vasi e sulle persone che erano là e su colui che ha toccato un osso, o un ucciso, o un morto, o una tomba.19 E la persona pura spruzzerà sull'impuro il terzo giorno e il settimo giorno: e il settimo giorno si purificherà, si laverà le vesti, si laverà nell'acqua e la sera sarà puro. 20 Ma l'uomo che sarà impuro e non si purificherà, quell'anima sarà eliminata di mezzo all'assemblea, perché ha contaminato את il santuario di Yahuah: l'acqua della separazione non è stata spruzzata su di lui; è impuro.

Qui troviamo il metodo di spruzzatura utilizzato da alcune denominazioni per creare una pulizia, tuttavia, non lo vedrai mai fatto il terzo giorno e poi il settimo giorno. La chiesa attuale non riesce nemmeno a trovare il settimo giorno.

Ma considera che questo passaggio prosegue dicendo che la persona in questione dovrebbe purificarsi, lavando i suoi vestiti e facendo il bagno (ורחץ) (vrachats) in acqua (במים) (bmayim) (non sangue).

Con questo passaggio abbiamo aperto una porta che non si può chiudere.

Entra la giovenca rossa. אדמה פרה (para adumah)

Bemidbar (Numeri) 19: 1-10
E YAHUAH parlò a El-Mosheh e El-Aharon, dicendo: 2 Questa è l'ordinanza (chuqqah) della Torah che Yahuah ha comandato, dicendo: Parla ai figli di Yashar'el, che ti portino una giovenca rossa senza macchia in cui non c'è difetto e su cui non è mai stato messo il giogo: 3 e la darai al sacerdote El'azar, affinché la conduca fuori dall'accampamento, e uno la ucciderà davanti a lui: 4 Ed El`azar il sacerdote prenderà del suo sangue con il dito e ne spruzzerà sette volte direttamente davanti al Tabernacolo dell'assemblea: 5 E uno brucerà את  la giovenca sotto i suoi occhi; את la sua pelle, את la sua carne, e את il suo sangue, con il suo letame, egli brucerà: 6 E il sacerdote prenderà legno di cedro, issopo e scarlatto, e lo getterà in mezzo a il rogo della giovenca. 7 Allora il sacerdote si laverà le vesti e laverà la sua carne nell'acqua, poi entrerà nell'accampamento e il sacerdote sarà impuro fino alla sera. 8 E chi la brucia si laverà le vesti nell'acqua, laverà la carne nell'acqua e sarà impuro fino alla sera. 9 E un uomo puro raccoglierà את le ceneri della giovenca e le deporrà fuori dell'accampamento in un luogo puro, che sarà tenuto per l'assemblea dei figli di Yasharel come acqua di separazione. : è una purificazione per il peccato. 10 E colui che raccoglie את le ceneri della giovenca laverà את i suoi vestiti e sarà impuro fino alla sera: e ciò sarà per i figli di Yasharel e per lo straniero che soggiorna in mezzo a loro, uno statuto (chuqqah) per sempre.

Diamo un'occhiata a questa giovenca "rossa" solo per un momento. Cominciamo con questo sguardo a un passaggio in Zakaryahu.

Zakaryahu (Zaccaria) 2:12
E Yahuah erediterà את Yahudah la sua parte nella terra santa, e sceglierà di nuovo Yerushalayim.

La "terra santa" in ebraico è adamah qodesh קֹדֶשׁ אֲדָמָה - confronta ora con la nostra giovenca "rossa", cioè אדמה פרה (para adumah).

Tuttavia, quando confrontiamo adamah (אדמה) con adumah (אדמה), vediamo le stesse lettere (quando confrontiamo senza distorsione vocalica masoretica). In altre parole, il para potrebbe non essere necessariamente rosso, ma potrebbe semplicemente provenire dalla Terra Santa. Continuiamo con questo passaggio.

Bemidbar (Numeri) 19: 11-20
Chi tocca il cadavere di un uomo sarà impuro per sette giorni. 12 Si purificherà con essa il terzo giorno e il settimo giorno sarà puro; ma se non si purificherà il terzo giorno, il settimo giorno non sarà puro. 13 Chiunque tocca il cadavere di un uomo morto e non si purifica, contamina את il Tabernacolo di Yahuah; e quell'anima sarà recisa da Yashar'el: poiché l'acqua di separazione non è stata spruzzata su di lui, sarà impuro; la sua impurità è ancora su di lui. 14 Questa è la Torah, quando un uomo muore in una tenda: tutti quelli che entrano nella tenda e tutto ciò che è nella tenda saranno impuri per sette giorni. 15 E ogni vaso aperto, su cui non è fasciata la copertura, è impuro. 16 E chiunque tocchi uno che è stato ucciso con una spada in aperta campagna, o un cadavere, o un osso di uomo, o una tomba, sarà impuro per sette giorni. 17 E per una persona impura prenderanno dalle ceneri della giovenca bruciata di purificazione per il peccato, e l'acqua corrente sarà messa su di essa in un vaso: 18 E una persona pura prenderà l'issopo e lo immergerà [tabal - immergere] in acqua e la spruzzerà sulla tenda, su tutti i vasi e sulle persone che erano là e su colui che ha toccato un osso, o un ucciso, o un morto, o una tomba: 19 E la persona pura il terzo giorno e il settimo giorno spruzzerà sull'impuro e il settimo giorno si purificherà, si laverà le vesti, si laverà nell'acqua e la sera sarà puro. 20 Ma l'uomo che sarà impuro e non si purificherà, quell'anima sarà eliminata dall'assemblea, perché ha contaminato את il santuario di Yahuah: l'acqua della separazione non è stata spruzzata su di lui; è impuro.

Numeri 19: 1-22, è nella porzione di Torah Chukat. Questi versetti vengono letti come la lettura finale della Torah su Shabbath Parah, lo Shabbath della Giovenca Rossa, che si verifica l'ultimo Shabbath del mese di Adar, appena prima di Pecach (Pasqua). Poiché solo le persone pulite potevano mangiare del sacrificio di Pecach, nei tempi antichi un annuncio pubblico ricordava a chiunque fosse diventato impuro di purificarsi prima di compiere il pellegrinaggio pasquale a Gerusalemme.

Abbiamo qualcosa di nuovo con la venuta dell'Agnello di Yahuah, perché come l'Agnello è stato comandato di essere mangiato, così abbiamo un altro comando di mangiare dell'Agnello:

Yochanon (Giovanni) 6: 51-58
Io sono il pane vivo, disceso dal cielo: se uno mangia di questo pane vivrà per sempre: e il pane che io darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo. 52 Gli Yahudiym quindi si arrovellavano tra di loro, dicendo: Come può quest'uomo darci da mangiare la sua carne? 53 Allora Yahusha disse loro: Amein, Amein, io vi dico: a meno che non mangiate la carne del Figlio di Adam e bevete il suo sangue, non avete vita in voi. 54 Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue, ha la vita eterna; e lo risusciterò nell'ultimo giorno. 55 Poiché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda. 56 Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui. 57 Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo del Padre, così chi mangia me vivrà anche lui per me. 58 Questo è il pane disceso dal cielo: non come i vostri padri mangiarono la manna e morirono: chi mangia di questo pane vivrà per sempre.

Questo ha rappresentato un problema difficile per il Talmidiym. Cannibalismo? È questo ciò che è stato consigliato? No, questo è stato ulteriormente chiarito, da chi ha potuto chiarire:

Yochanon (Giovanni) 22: 19-20
E prese את il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: Questo è il mio corpo che è dato per voi: fate questo in memoria di me. 20 Allo stesso modo anche il calice dopo cena, dicendo: Questo calice è il Patto Rinnovato nel mio sangue, che è sparso per voi.

E dato lo statuto che vediamo in Bemidbar (Numeri) 19, chiunque abbia toccato un cadavere è impuro fino al momento in cui non viene asperso con l'acqua della separazione. Ma l'acqua di separazione non è stata creata per migliaia di anni. Dove ci ha lasciati?

Che tu ci creda o no, la risposta sta in ciò che costituisce impurità piuttosto che l'acqua di separazione, perché l'acqua di separazione riguarda solo coloro che hanno toccato un cadavere umano. E il resto di noi? Puri o impuri?

Yechezq’el (Ezechiele) 36:16-17
Inoltre la Parola di Yahuah venne a me, dicendo: 17 figlio di Adam, quando la casa di Yashar'el abitava nel loro paese, lo contaminarono a modo loro e con le loro azioni: la loro via era davanti a me come l'impurità di una donna allontanata.

L'intera casa di Yashar'el ha contaminato la propria terra andando per la propria strada (דֶּרֶךְ derek) e con le proprie azioni. Ne discutiamo spesso durante la nostra condivisione. La chiesa cristiana in America non sta andando per la sua strada e facendo le sue cose? Eppure è stato Mashiach che ha detto: IO SONO la via (דֶּרֶךְ derek), la verità (אֶמֶת ʼemeth) e la vita (חַים chayim), tuttavia la chiesa insegna che una persona dovrebbe andare per la sua strada - fare le sue cose, e non preoccuparti, perché nessuno è sotto la Torah. E così, i tempi sono stati cambiati; le feste sono state cambiate; eccetera.

Andare per la tua strada e fare le tue cose è chiamato impurità. Tuttavia, esiste un rimedio:

Yechezq’el (Ezechiele) 36: 25-27
Allora spanderò su di te acqua pura e sarai puro: da tutta la tua sporcizia e da tutti i tuoi idoli ti purificherò. 26 Ti darò anche un cuore nuovo, e metterò dentro di te un nuovo ruach: e toglierò את  il cuore di pietra dalla tua carne, e ti darò un cuore di carne. 27 E metterò את il mio Ruach dentro di te, e ti farò את seguire i miei statuti, e tu custodirai i miei giudizi e li metterai in pratica.

Abbiamo ancora un altro esempio di battesimo nel Tanakh che è degno di discussione, dove il re che era diventato lebbroso cercò una guarigione da Eliysha. L'istruzione di Eliysha indirizzò il re a immergersi nello Yardan sette volte. Quando il re alla fine lo fece, fu reso puro.

Melekiym Sheniy (2 Re) 5: 8-14
Ed è stato così, quando Eliysha, l'uomo di Elohiym, aveva sentito che il re di Yasharel aveva strappato את le sue vesti , che lo mandò al re, dicendo: Perché hai stracciato i tuoi vestiti? Lascialo venire ora da me, e saprà che c'è un profeta in Yasharel. 9 Così Na`aman venne con i suoi cavalli e con il suo carro e si fermò alla porta della casa di Eliysha. 10 Ed Eliysha gli mandò un messaggero a dirgli: Va 'a lavarti sette volte nello Yardan, e la tua carne tornerà e sarai puro. 11 Ma Na`aman si adirò e se ne andò, e disse: Ecco, ho pensato: sicuramente verrà fuori da me, si fermerà e invocherà il nome di Yahuah Elohayu, battendo la mano sul luogo, e si riprenderà la lebbra. 12 L'Abanah e il Parpar, fiumi di Damasco, non sono forse migliori di tutte le acque di Yashar'el? Non posso lavarmi in loro ed essere pulito? Così si voltò e se ne andò infuriato. 13 E i suoi servi si avvicinarono e gli parlarono e dissero: Padre mio, se il profeta ti avesse ordinato di fare qualcosa di grande, non l'avresti fatto? Quanto invece, allora, quando ti dice: lavati e sii pulito? 14 Poi scese e si immerse sette volte [tabal - si immerse] nello Yardan, secondo la parola dell'uomo di Elohiym: e la sua carne tornò come la carne di un bambino, ed egli fu puro.

Quindi, possiamo concludere qui che Mosheh ci dice che e se un uomo, il settimo giorno, si purifica e si lava i vestiti e si lava nell'acqua, allora sarà ritualmente puro la sera. Bemidbar (numeri) 19:19. Yechezq’el (Ezechiele) ci dice che Yah spruzzerà acqua pulita su di te e sarai spiritualmente puro. Eliysha dice a Na`aman che se si immerge sette volte nello Yardan (Giordania), sarà fisicamente puro.

Questo si può traferire nel Brit Chadasha (Nuovo Testamento)? Ovviamente.

Marqus (Marco) 1: 2-4
Come è scritto nei profeti: Ecco, io mando il mio messaggero davanti a te, che ti preparerà la strada davanti a te. 3 La voce di uno che grida nel deserto: Preparati la Via di Yahuah, raddrizza i suoi sentieri. 4 Yahuchanon si immerse nel deserto e predicò l'immersione di pentimento per la remissione dei peccati.

Qui ci viene spontaneo chiedersi cosa fece Yahusha?

Luqas (Luca) 3: 15-16
E poiché il popolo era in attesa, e tutti gli uomini meditarono nei loro cuori di Yahuchanon, se fosse HaMashiach o no; 16 Yahuchanon rispose, dicendo a tutti: Io in verità vi immergo nell'acqua; ma arriva uno più potente di me, di cui non sono degno di slacciare il laccio delle scarpe: vi immergerà con il Ruach Ha'Qodesh e con il fuoco:

E, naturalmente, vediamo che questo si concretizza:

Mattithyahu (Matteo) 3: 13-17
Poi venne Yahusha da Galiyl allo Yardan a Yahuchanon, per essere immerso da lui. 14 Ma Yahuchanon glielo proibì, dicendo: Ho bisogno di essere immerso da te e vieni da me? 15 E Yahusha, rispondendo, gli disse: Lascia che sia così ora: perché così diventa per noi adempimento di ogni giustizia. Poi lo lasciò fare. 16 E Yahusha, quando fu immerso, salì subito fuori dall'acqua: ed ecco, i cieli si aprirono davanti a lui, e vide את il Ruach Elohiym che scendeva come una colomba e si illuminava su di lui: 17 Ed ecco una voce dal cielo, che disse: Questo è il mio yachiyd, nel quale sono molto compiaciuto.

Qui vediamo l'immersione nell'acqua come una necessità per adempiere ogni rettitudine. Questo significa qualcosa per la chiesa moderna, o la rettitudine è un concetto morto che appare a qualcuno nel Besorah (Vangelo) di Mattithyahu?

In conclusione, quindi, possiamo vedere che il rito dell'immersione è dato per creare la purezza - purezza spirituale, purezza rituale e purezza fisica, e per adempiere ogni rettitudine. Con la tua immersione - diventando completamente immerso - accadono tante cose: sei reso puro, anche dalla tua idolatria; ti verrà dato un nuovo cuore, un cuore di carne e non di pietra, un nuovo ruach sarà messo dentro di te, e il Ruach Elohiym sarà posto dentro di te, e sarai costretto a camminare secondo i suoi statuti, a custodire i suoi giudizi e metterli in pratica.

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