Per quelli di voi che continuano a sposare l'idea che Yovheliym (Giubilei) non è un'opera ispirata, potrebbe essere necessario denunciare anche il vangelo di Luqas (Luca).
Luqas (Luca) 3: 35-36
Che era il figlio di Serug, che era il figlio di Re`u, che era il figlio di Peleg, che era il figlio di Eber, che era il figlio di Shelach, che era il figlio di Qeynan, che era il figlio di Arpakshad, che era il figlio di Shem, che era il figlio di Noach, che era il figlio di Lemek,
Questo passaggio presenta un vero problema per i commentatori, in quanto nessuno di loro è stato in grado di dare un senso a questo nome Qeynan, poiché non compare nelle genealogie esposte in Bere’shiyth (Genesi) 10:24; 11:12; Divrei Hayamiym Ri'shon (1 Cronache 1:18, 1:24); né appare nella Settanta (LXX), o nel Cepher Yashar.
Dove appare?
Yovheliym (Giubilei) 8: 1-5
NEL ventinovesimo giubileo, nella prima settimana, all'inizio della stessa Arpakshad prese per sé una donna e il suo nome era Rasu'eya, la figlia di Shushan, la figlia di Eylam, e gli diede un figlio nel terzo anno in questa settimana, e lo chiamò Qeynan. 2 E il figlio crebbe, e suo padre gli insegnò a scrivere, ed egli andò a cercare per sé un luogo dove potersi prendere una città. 3 E trovò uno scritto che le generazioni precedenti avevano scolpito sulla roccia, e lesse quanto vi era sopra, lo trascrisse e peccò a causa di esso; poiché conteneva l'insegnamento dei Guardiani in conformità con il quale erano soliti osservare i presagi del sole, della luna e delle stelle in tutti i segni del cielo. 4 E lo annotò e non disse nulla al riguardo; perché aveva paura di parlarne con Noach per timore di essere arrabbiato con lui per questo. 5 E nel trentesimo giubileo, nella seconda settimana, nel primo anno, prese per sé una donna, e il suo nome era Melka, figlia di Madai, figlio di Yapheth, e il quarto anno generò un figlio. , e lo chiamò Shelach; perché ha detto: In verità sono stato mandato.
Non c'è nessun altro riferimento in tutta la Scrittura che dia questo riferimento. Diamo un'occhiata ad alcuni commenti su questo verso:
Verso 36. Nessuna annotazione da Barnes per questo verso.
Commentario di Adam Clarke sulla Bibbia
Luca 3:36
Di Cainan - Questo Cainan, figlio di Arphaxad e padre di Sala, non si trova in nessun'altra genealogia delle Scritture. Vedere Ge 10:24; 11:12; 1Cr 1:18, 1Cr 1:24, dove Arphaxad è citato come il padre di Sala, e non viene fatta alcuna menzione di Cainan. Alcuni suppongono che Cainan fosse un cognome di Sala, e che i nomi dovrebbero essere letti insieme così: Il figlio di Heber, il figlio di Salacainan, il figlio di Arphaxad, ecc. Se questo non scioglie il nodo, certamente lo taglia; e il lettore può andare avanti senza grandi scrupoli o imbarazzo. Ci sono molte osservazioni sensate su questa genealogia nelle note alla fine di Harmony del Vescovo di Newcome
Commentario di Coke sulla Sacra Bibbia
Luca 3:36
Ver. 36. Che era il figlio di Cainan, - Questo Cainan si trova solo nella LXX [anche questo è falso, poiché Cainan [Qeynan] non si trova nella LXX [Septuaginta]: ma tutti gli altri nomi, da Abramo ad Adamo , si trovano anche nell'ebraico dell'Antico Testamento, nell'ordine simile a come li ha posti San Luca; e tutti i nomi da Davide ad Abramo sono gli stessi che sono menzionati nella genealogia di San Matteo.
L'esposizione dell'intera Bibbia di John Gill
Luca 3:36
Che era il figlio di Cainan. Questo Cainan non è menzionato da Mosè in Ge 11:12 né è mai apparso in nessuna copia ebraica dell'Antico Testamento, né nella versione Samaritana, né nel Targum; né è menzionato da Giuseppe Flavio, né in 1Cr 1:24 dove la genealogia è ripetuta; né è nella Beza, la più antica copia greca di Luca: si trova effettivamente nelle attuali copie della Septuaginta, ma originariamente non c'era; e quindi non potrebbe essere preso da Luca , ma sembra essere dovuto a qualche primo trascrittore negligente del Vangelo di Luca, e da allora messo nella Septuaginta per dargli autorità: dico "primo", perché è in molte copie Greche, e nella Vulgata Latina, e in tutte le versioni Orientali, anche in quella Siriaca, la più antica; ma non dovrebbe stare né nel testo, né in alcuna versione: di certo è, non c'è mai stato un tale Cainan, il figlio di Arphaxad, perché Salah era suo figlio; e con lui le parole successive dovrebbero essere collegate,
Dalle note di Joseph Barber Lightfoot Del "Il Talmud E l' Ebraico"
Luca 3:36
Il figlio di Cainan. Non mi lancerò ampiamente in una controversia che è già stata sufficientemente bandita. Sbrigherò, il più brevemente possibile, ciò che può sembrare più soddisfacente in questa materia:
Consultando Teofilo su questo argomento, non posso non osservare di questo autore, che segue in parte la versione Greca, aggiungendo ad Arphaxad cento anni, e in parte no, quando omette Cainan: così per lui; Arphaxad, quando aveva centotrentacinque anni, generò Salah. Né posso non meravigliarmi di colui che lo traduce, che di testa sua dovrebbe inserire, "Arphaxad aveva centotrentacinque anni e generò un figlio di nome Cainan. Cainan aveva centotrenta anni e generò Salah ": quando non c'è una sola sillaba di Cainan in Teofilo. Un interprete davvero fedele!
Non posso essere persuaso da alcun argomento che questo passaggio riguardante Cainan fosse nel testo di Mosè, o addirittura in qualsiasi copia Ebraica usata dai Settanta; ma che è stato certamente aggiunto dagli stessi interpreti, in parte perché non si può dare alcuna ragione su come dovrebbe mai essere lasciato fuori dal testo Ebraico, e in parte perché potrebbe esserci una probabile ragione per cui dovrebbe essere aggiunto in Greco ; soprattutto quando niente era più usuale per loro che aggiungere, secondo la loro volontà e il loro piacere.
Commentario di John Trapp sull'Antico e il Nuovo Testamento
Luca 3:36
Ver. 36. Che era il figlio di Cainan Questo nome si è insinuato, in qualche modo, nelle copie greche dopo il tempo di Girolamo, dicono Beza e Paraeus. Altri dicono che San Luca qui seguì la traduzione della Settanta, per saggezza e carità agli ellenisti o greco-ebrei che l'avevano ricevuta, e la lesse. 2. Quella scrittura per i pagani, ha seguito la Bibbia dei pagani nelle sue citazioni. 3. Che nelle sue genealogie doveva essere un copista, non un correttore.
Dal Treasury of Scripture Knowledge
Luca 3:36
Cainan. Questo Cainan non si trova nel testo ebraico di nessuna delle genealogie. Si può qui notare che, sebbene alcuni degli stessi nomi ricorrono qui, da Nathan in giù, come nella genealogia di Giuseppe, tuttavia non sembra esserci alcuna prova sufficiente che si intendessero le stesse persone, persone diverse che spesso portano lo stesso nome.
Sem. Ge 5:32; 7:13; 9: 18,26-27; 10: 21-22; 11: 10-26; 1Cr 1:17 Shem.
Tuttavia, sei copie complete del Cepher Yovheliym (Libro dei Giubilei) furono trovate tra i Rotoli del Mar Morto.
Ora, rispondiamo alla domanda perché questo nome è stato nascosto in altri manoscritti. È evidente nel verso di Yovheliym, che Qeynan trovò una scrittura che le generazioni precedenti avevano scolpito sulla roccia, e lesse ciò che vi era sopra, e la trascrisse e peccò a causa di essa; poiché conteneva l'insegnamento dei Guardiani in conformità con il quale erano soliti osservare i presagi del sole, della luna e delle stelle in tutti i segni del cielo. (Yovheliym 8: 3). Potremmo continuare per giorni a discuterne, ma Qeynan è colui che ha portato avanti l'astronomia e l'astrologia dei Guardiani ed è stato considerato un peccato.
Questo è un indicatore importante, perché sarebbero i discendenti diretti di Qeynan che sarebbero cresciuti come astrologi e che sarebbero diventati noti come Caldei o Kasdiym
Kasdiym (Strong's H3778) (כַּשְׂדִּי) o occasionalmente con enclitico (כַּשְׂדִּימָה) Kasdîymâh, che significa Kasdite, o discendente di Kesed; anche un astrologo.
Bere’shiyth (Genesi) 22: 20-24
E dopo queste cose avvenne che fu detto ad Abramo, dicendo: Ecco, Milkah, anche lei ha dato alla luce dei figli a tuo fratello Nachor; 21 את eth-Huz suo primogenito, את eth-Buz suo fratello, e את eth-Qemu'el padre di Aram, 22 E את eth-Kesed, e את eth-Chazo, e את eth-Pildash e את eth -Yidlaph e את eth Bethu'el. 23 E Betu'el generò את eth-Rivqah: questi otto Milkah partorì a Nachor, fratello di Avraham. 24 E la sua concubina, il cui nome era Re'umah, partorì anche את eth-Tevah, את eth-Gaham, את eth-Thahash e את eth-Ma`akah.
Bere’shiyth (Genesi) 11: 16-29
Eber visse trentaquattro anni e generò את eth-Peleg: 17 Dopo aver generato את eth-Peleg, Eber visse quattrocentotrenta anni e generò figli e figlie. 18 E Peleg visse trent'anni e generò Re`u: 19 E Peleg visse dopo aver generato את eth-Re`u duecentonove anni e generò figli e figlie. 20 E Re`u visse trentadue anni e generò את eth-Serug: 21 E Re`u visse dopo aver generato את eth-Serug duecentosette anni e generò figli e figlie. 22 E Serug visse trent'anni e generò את eth-Nachor: 23 E Serug visse dopo aver generato את eth-Nachor duecento anni e generò figli e figlie. 24 E Nachor visse ventinove anni e generò את eth-Terach: 25 E dopo aver generato את eth-Terach, Nachor visse centodiciannove anni e generò figli e figlie. 26 E Terach visse settant'anni e generò את eth-Avram, את eth-Nachor e את eth-Haran. 27 Ora queste sono le generazioni di Terach: Terach generò את eth-Avram, את eth-Nachor e את eth-Haran; e Haran generò את eth-Lot. 28 E Haran morì davanti a suo padre Terach nella terra della sua natività, a Ur dei Kasdiym. 29 E Avram e Nachor presero loro donne: il nome della donna di Avram era Sarai;
e il nome della donna di Nachor, Milkah, figlia di Haran, padre di Milkah e padre di Yickah.
Allora dov'è la vera terra di Ur?
Come indica questa mappa, sembra esserci una fertile valle immersa nei meandri delle sorgenti del fiume Eufrate in quella che oggi è la Turchia moderna. Questa fertile valle è probabilmente la città della terra chiamata Ur, dove rimase la famiglia di Avram e da cui proveniva, poiché si tratta di un'area agricola alimentata naturalmente dall'acqua.
Ci sono altre prove che questo potrebbe essere il caso? E se trovassimo un'antica città che prende il nome da questo patriarca Haran?
Ora, questi stessi versi ci dicono che Ur è anche la terra dei Kasdiym (Caldei); cioè la terra dei figli del quarto figlio di Milkah, la figlia di Haran.
Bene, questo dice qualcosa, non è vero? La vedete nel centro di questa regione anomala, la città moderna ancora oggi chiamata Harran, ed è costruita sulle sue antiche rovine.
Quando lo leghiamo insieme, vediamo che Qeynan ha tramandato questo insegnamento dei Guardiani, che hanno insegnato astronomia / astrologia ai suoi figli e ai loro figli per generazioni. Questi erano i Kasdiym o i Caldei. Erano q
uesti, e anche i loro discendenti, quelli che avrebbero studiato i segni nei cieli e sarebbero arrivati a Beyt-Lechem (Betlemme) seguendo una certa stella e che sarebbero stati chiamati i Magi?
Questo è per un'altra discussione.