Avendo scoperto la natura ora della fede, della moralità, dell'etica, della giustizia e della santità, consideriamo alcuni dei difficili scritti di Sha’ul.

Galatiym (Galatians) 2:16
Sapendo che un uomo non è reso giusto dalle opere della Torah, ma dalla fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità) di Yahusha Ha'Mashiach, anche noi abbiamo creduto in Yahusha Ha'Mashiach, che potremmo essere resi giusti dalla fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità) di Mashiach, e non dalle opere della Torah: poiché per le opere della Torah nessuna carne sarà resa giusta.

Tuttavia, questo linguaggio sembra contraddire direttamente la lingua della Torah stessa trovata nel Cepher Devariym:

Devariym (Deuteronomio) 6:25
E sarà la nostra giustizia (tsedeqah) se osserveremo (shamar) tutti questi comandamenti (mitzvoth) davanti a Yahuah Elohaynu, come egli ci ha comandato.

Primo, considera che la parola che viene interpretata come giustizia è la parola Ebraica tsedeqah, che significa giustizia,

(astrattamente), rettitudine (soggettivamente), giusto giudizio (oggettivamente), virtù (moralmente) o prosperità (figurativamente). Confronta con la sua radice tsadiq, che significa uomo giusto, legale o retto.

Questo potrebbe quindi essere letto come "e sarà la nostra legalità, se osserviamo tutti questi comandamenti. . “.

Paragoniamo anche il Greco qui. La giustizia è δικαιοσυνη dikaiosune, che significa equità (di carattere o azione); specialmente (cristianamente) giustificazione. Questo è preso dalla radice δικαιος dikaios, che significa equo (in carattere o in azione); implicitamente: innocente, santo, giusto/ virtuoso.

Legalità funziona nel passaggio di Sha'ul?

Sapendo che un uomo non è reso legale/giusto dalle opere della Torah, ma dalla fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità) di Yahusha Ha'Mashiach, anche noi abbiamo creduto in Yahusha Ha'Mashiach, che potremmo essere resi legale/giusto dalla fede ( convinzione morale, fedeltà e veridicità) di Mashiach, e non dalle opere della Torah: per le opere della Torah nessuna carne sarà resa legale/giusta.

Bene, no non lo è. Ma considera se il concetto è un altro significato dello stesso termine, e piuttosto che giusto, la parola è santo che significa nella sua forma più semplice, sacro.

Sapendo che un uomo non è santificato dalle opere della Torah, ma dalla fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità) di Yahusha Ha'Mashiach, anche noi abbiamo creduto in Yahusha Ha'Mashiach, per poter essere santificati dalla fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità) di Mashiach, e non dalle opere della Torah: per le opere della Torah nessuna carne sarà resa santa.

Questi passaggi possono ora essere giustificati, gli uni gli altri. Si può capire che Mashiach è venuto per chiarire la differenza tra la Torah bianca - la Torah divina pronunciata da Yah, e la Torah nera, quella che è stata scritta dall'uomo. La delineazione è abbastanza importante.

E’ importanate discutere con voi il concetto di inerranza (principio dottrinale per il quale vi è assenza di errori nella Scrittura). Avendo battezzato nella chiesa evangelica per un po ', ho sentito come una auto giustificazione per quei passaggi della Scrittura che non avevano un secondo testimone per il testo che stavamo leggendo, qualsiasi fosse la traduzione in esame, ma che era l' " Inerrante parola di Dio.” Eppure, rivedendo i testi Ebraici, Greci e Aramaici sottostanti, ho scoperto molti errori - non solo l'errore tipografico occasionale, ma anche l'errore cronico, e persino l'errore intenzionale. Non è necessario guardare oltre Mattithyahu 1 per trovare il primo errore. Basta contare il numero di generazioni (14, 14, 14) e vedere se si arriva a 42, tenendo presente che la genealogia del marito non passa alla moglie.

Galatiym (Galati) 3:5-6
Colui dunque che vi dispensa il Ruach e opera tra voi potenti operazioni, lo fa mediante le opere della Torah o mediante la predicazione della fede ( convinzione morale, fedeltà e veridicità)? 6 Così Avraham «credette a Elohiym, e ciò gli fu messo in conto di giustizia»

Ya`aqov (Giacomo) ci ha già spiegato che il credo di Avraham era un'opera della fede.

Galatiym (Galati) 3:24
Pertanto la Torah era il nostro precettore per portarci a Mashiach, affinché potessimo essere resi giusti per fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità).

Eph’siym (Efesini) 2:8-9
Perché per grazia siete salvati attraverso la fede (convinzione morale, fedeltà e veridicità); e questo non è da voi stessi: è il dono di Elohiym: 9 Non per opere, affinche nessuno possa vantarsi.

La questione della salvezza è diversa dalla santità o dalla giustizia. Per tenere a mente che nessuna opera di giustizia o santità può invertire la maledizione della morte causata dalla caduta di Adamo. È solo il sangue di Ha'Mashiach e la sua risurrezione.