Shemoth (Esodo) 23:7
Rifuggirai da ogni falsità; non ucciderai l'innocente e il giusto, perché io non assolverò il malvagio.

Ecco alcune parole ebraiche che sono degne di considerazione mentre esploriamo gli scritti di Sha’ul:

Innocente: naqiy, che significa irreprensibile, pulito, chiaro, esente, libero, innocente o libero da colpe.

Giusto - tsadiyq, che significa giusto, legale

Giustifica - tsadaq (la radice di tsadiyq e tsedeqah), che significa avere ragione in senso morale o forense.

Come abbiamo analizzato nell'ultima scrittura, la parola greca δικαιος dikaios è meglio intesa come giusto, piuttosto che retto. La differenza ha a che fare con il giudizio di Yah. Una delle cose che si possono generalmente estrarre dal linguaggio di Sha'ul è la sua conoscenza della giurisprudenza. Cioè, gran parte del suo linguaggio ha a che fare con la ricerca di assoluzione e giustificazione, piuttosto che una condizione di qualcuno che viene trovato innocente o giusto a priori. Quindi questo ci parla della condizione dell'uomo al momento del giudizio. Questo approccio è totalmente diverso da quello usato da Mosheh che usa il linguaggio della legge con la proiezione per il futuro (lo farai, non lo farai); mentre Sha'ul parla in modo contemporaneo o retrospettivo.

Consideriamo ora questo passaggio in Romayim (Romani), con un piccolo cambiamento da considerare.

Romayim (Romani) 3:19-27
19 Or noi sappiamo che tutto quello che la legge dice, lo dice per coloro che sono sotto la legge, affinché ogni bocca sia messa a tacere e tutto il mondo sia sottoposto al giudizio di Elohiym,

20 perché nessuna carne sarà giustificata davanti a lui per le opere della legge; mediante la legge infatti vi è la conoscenza del peccato.

La giustificazione per la fede in Yahusha Ha’Mashiach

21 Ma ora, indipendentemente dalla legge, è stata manifestata la giustizia di Elohiym, alla quale rendono testimonianza la Toráh e i profeti,

22 cioè la giustizia di Elohiym mediante la fede (fedeltà morale) in Yahusha Ha’Mashiach

verso tutti e sopra tutti coloro che credono, perché non c'è distinzione;

23 poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Elohiym,

24 ma sono gratuitamente giustificati per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Yahusha Ha’Mashiach.

25 Lui ha Elohiym preordinato per far l'espiazione mediante la fede (fedeltà morale) nel suo sangue, per dimostrare così la sua giustizia per il perdono dei peccati, che sono stati precedentemente commessi durante il tempo della pazienza di Yah,

26 per manifestare la sua giustizia nel tempo presente, affinché egli sia giusto e giustificatore di colui che ha la fede di Yahusha Ha’Mashiach.

27 Dov'è dunque il vanto? È escluso. Per quale legge? Quella delle opere? No, ma per la legge della fede (fedeltà morale).

Concludiamo questa reinterpretazione con la frase più esplosiva del passaggio:

Romayim (Romani) 3:28
Noi dunque riteniamo che l'uomo è giustificato mediante la fede senza le opere della legge.

Se guardiamo a questa discussione storicamente (entro i limiti delle Scritture e non al di fuori di esse), vediamo che un'intera alleanza è stata data a tutta la Casa di Yashar'el; tuttavia, questo patto fu infranto da loro, quindi Yahuah emise un certificato di divorzio, dicendo: Non sarò più tuo marito, ma mi chiamerai Padre, secondo Yirmeyahu (Geremia) 3.

Tuttavia, c'era la promessa che il patto sarebbe stato rinnovato; un'alleanza rinnovata (Brit Chadashah) che è arrivata all'umanità come dono immeritato per l'espiazione del sangue di Ha'Mashiach. Tieni presente che l'espiazione e la successiva risurrezione erano una propiziazione completa (l'atto di Yah sul il propiziatorio o kippureth) non solo a causa della rottura e del ripristino (tikkun) del patto, ma che la pena di morte che era sull'umanità fu finalmente superata a causa di Adamo. Non esistono opere di giustizia in grado di trascurare la morte, a parte questa propiziazione.

Tuttavia, considera le parole della Torah:

Devariym (Deuteronomio) 6:20-25
20 Quando in avvenire tuo figlio ti domanderà: "Che significano questi precetti, statuti e decreti, che Yahuah Elohaynu, vi ha comandato?",

21 tu risponderai a tuo figlio: "Eravamo schiavi del Far`oh in Mitsrayim e Yahuah ci fece uscire da Mitsrayim con mano potente.

22 Inoltre Yahuah operò sotto i nostri occhi segni e prodigi grandi e tremendi contro Mitsrayim, contro il Far`oh e contro tutta la sua casa.

23 E ci fece uscire di là per condurci nel paese che aveva giurato di dare ai nostri padri.

24 Così Yahuah ci comandò di mettere in pratica tutti questi statuti, temendoאת  Yahuah Elohaynu, per avere sempre prosperità e perché egli ci conservasse in vita, come è oggi.

25 E questa sarà la nostra giustizia, se abbiamo cura di mettere in pratica tutti את questi comandamenti davanti a Yahuah Elohaynu, come egli ci ha ordinato”».

Pertanto, concludiamo che chayim olam (vita eterna) non si basa su una cieca credenza in "Dio", ma su una convinzione che l'alleanza è stata restaurata e rinnovata in Ha'Mashiach dallo spargimento del Suo sangue come l'agnello di Elohiym; e in ciò una completa propiziazione dalla caduta di Adamo fu ottenuta nella sua morte e risurrezione. Sha'ul afferma che la nostra giustificazione morale davanti al Trono Bianco si ottiene attraverso questa fedeltà morale - una fedeltà morale ad Ha'Mashiach, che è la pietra angolare (eben rosh pinna) della nostra fede.

Romayim (Romani) 3:29-31
29 El è forse soltanto il Elohiym dei yahudiym? Non lo è anche delle altre nazioni? Certo, è anche l’ Elohiym delle altre nazioni.

30 Poiché vi è un solo Elohiym, che giustificherà il circonciso per fede, e anche l'incirconciso mediante la fede.

31 Annulliamo noi dunque la Torah mediante la fede? Così non sia, anzi stabiliamo la Torah.

Mishlei (Proverbi) 7:1-3
1 Figlio mio, custodisci le mie parole e conserva dentro di te i miei comandamenti.

2 Custodisci i miei comandamenti e vivrai; custodisci la mia Torah come la pupilla dei tuoi occhi.

3 Legateli alle dita, scrivili sulla tavola del tuo cuore.

Nejemyahu (Neemmia) 1:9 
ma se tornerete a me e osserverete i miei comandamenti e li metterete in pratica, anche se i vostri dispersi fossero ai confini del cielo, io di là li raccoglierò e li ricondurrò al luogo che ho scelto per farvi abitare את il mio Nome”.

Yojanón (Giovanni) 15:8-10 
8 In questo è glorificato il Padre mio, che portiate molto frutto, e così sarete miei discepoli.

9 Come il Padre ha amato me, così io ho amato voi; dimorate nel mio amore.

10 Se osservate את i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore, come io ho osservato את i comandamenti del Padre mio e dimoro nel suo amore.

Yojanón (Giovanni) 14:15-17
15 «Se mi amate, osservate את i miei comandamenti.

16 Ed io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore, che rimanga con voi per sempre,

17 il Ruach Emeth, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce; ma voi lo conoscete, perché dimora con voi e sarà in voi. 

Yojanón Rishon (1 Giovanni) 5:2-3
2 Da questo sappiamo di amare את i figli di Elohiym: quando amiamoאת Elohiym e osserviamo את i suoi comandamenti.

3 Questo infatti è l'amore di Elohiym: che noi osserviamo את i suoi comandamenti; e i suoi comandamenti non sono gravosi.