×

Italian Blog

Blog: Italian Blog

< Ritornare Alla

Battezzandoli nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo

Autore: Pietro Nencioni / 7.15.2019

 

Iniziamo questo post con una discussione sul testo trovato nel 1611 KJV-AV:

Matteo 28:19 (1611 KJV-AV)
Andate dunque e insegnate a tutte le nazioni, battezzandole nel Nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo:

Ora ci sono quelli che dicono che questa frase non esisteva nell'originale greco (anche se si trova come tale nello Stephanus Textus Receptus: πορευθεντες ουν μαθητευσατε παντα τα εθνη βαπτιζοντες αυτους εις το ονομα του πατρος και του υιου και του αγιου πνευματος - [pater, huios, hagia pneumatos]), e si pone l'obiezione che è proprio questa frase che è la base che stabilisce la dottrina della "Santa Trinità" favorita dalla chiesa cattolica nel suo dominio sul Mondo Occidentale.

Tuttavia, vi è un'ipotesi che è presente in questa comprensione, e questa supposizione è che in qualche modo ci sono tre nomi diversi. Ma questo equivoco (a mio avviso) ha a che fare con la concezione lineare dell'idea del un nome; e la supposizione di cui stiamo parlando di tre entità distinte; e di conseguenza, dover necessariamente discutere di tre nomi diversi. Non credo che questo sia il caso.

Iniziamo con una piccola comprensione ebraica. Sappiamo che l'editto talmudico di Rabbi Akiva ha creato l'ineffabile dottrina del nome (la non-enunciazione del nome). Credo che questo sia lo strumento ultimo nell'impedimento dell'ascesa del RUACH per raggiungere uno stato di yachad con YAH.

È mediante l'espirazione dell'alito di YAHUAH nella collocazione del nome all'interno del nephesh che la polvere della terra diventa un'anima vivente, e con la prinuncia del nome in risposta otteniamo la pienezza di YAH e lo stato completo di unità in yachad con YAH.

Ma cos'è un nome? Nel mondo giudaico, il tetragramma viene pronunciato regolarmente ADONAI quando é pronunciato, e viene indicato come Ha'Shem (il nome) di passaggio. Diamo un'occhiata a questa parola shem.

Shem (שֵׁם) (Strong's H8034) è la parola più spesso tradotta come "nome" nella lingua italiana (861 volte dove appare nel Tanakh). Tuttavia, ha un significato come "un'appellativo, come un marchio o memoriale dell'individualità; implicitamente onore, autorità o carattere. “

Quindi, comprendendo questo concetto più ampio, possiamo vedere che il nome è il marchio o il memoriale dell'onore, dell'autorità o del carattere del soggetto in questione.

Questo ci porta alla nostra scoperta del nome usato in Mattithyahu (Matteo) 28:19.

Marqus (Marco)12:28-31
E uno degli scribi venne, e dopo averli ascoltati ragionare insieme e aver percepito che aveva risposto loro bene, gli chiesero: qual è il primo comandamento di tutti? 29 E YAHUSHA gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti è: Ascolta, o Yashar'el; YAHUAH ELOHAYNU, YAHUAH è uno: 30 E tu amerai את eth YAHUAH ELOHAYKA con tutto il tuo cuore, e con tutta la tua anima, e con tutta la tua mente, e con tutte le tue forze: questo è il primo comandamento. 31 E il secondo è simile , cioè questo, amerai il tuo prossimo come te stesso. Non c'è nessun altro comandamento più grande di questi.

Devariym (Deuteronomio) 6:4-5

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָֹה אֱלֹהֵינוּ יְהוָֹה אֶחָד׃

וְאָהַבְתָּ אֵת יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מְאֹדֶךָ׃

וּבְכָל־מְאֹדֶךָ׃

Vayiqra (Leviticus) 19:18

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ

Vediamo ora l'insegnamento dal Vangelo e l'espressione stessa di YAHUSHA, che YAHUAH è uno. Questo è un insegnamento difficile dato il numero di nomi assegnati a YAHUAH in tutto il testo, tuttavia quando consideriamo il contesto di Ha'Shem, vedremo che questo non è affatto difficile.

Cominciamo con la lettera yod (י) (pronunciata "ē"). Questo è un indicatore significativo, relegato dai Masoreti come un semplice articolo definitivo, ignorando la sua connotazione spirituale, poiché mostra la mano del creatore bârâ' (בָּרָא).

Diamo un'occhiata ad un paio di esempi per vedere come si svolge:

Bere’shiyth (Genesis) 15:7
E egli disse: Io sono YAHUAH che ti ha fatto uscire da Ur dei Kasdiym, per darti את eth-questa terra per ereditarla.

In Ivriyt (in ebraico) troviamo:

וַיֹּאמֶר

אֵלָיו אֲנִי יְהוָֹה אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָתֶת לְךָ

אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ׃

Vediamo qui (sottolineato) l'uso del termine amar (ֹּאמֶר) ma è preceduto da due prefissi: vale a dire vav (ו) e yod (י); tuttavia gli interpreti trascrivono facilmente questo come "e (vav) egli (yod - riferendosi a YAHUAH, l'oratore in questo passaggio) ha detto (amar). . “.

Da qui, il concetto del nome identificato nello yod (la mano che lavora di bârâ') diventerà il nome "IO SONO”.

Shemoth (Exodus) 3:13-14
E Mosheh disse a ELOHIYM, Ecco, quando vengo dai figli di Yashar'el, e dirò loro: L'ELOHAI dei tuoi padri mi ha mandato a te; e loro mi diranno qual è il suo nome? cosa dovrei dire loro? 14 E ELOHIYM disse a El-Mosheh, EHAYAH ASHER EHAYAH: e disse: Così dirai ai figli di Yashar'el, EHAYAH mi ha mandato a te.

Dai un'occhiata a Ivriyt (in ebraico):

אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה

Una revisione ravvicinata mostra tre parole che iniziano tutte con aleph (א). Il modo più semplice per capire questo è assegnare le vocali presenti qui.

א = “eh”

ה = “ah”

י = “ee”

ה = “ah”

Potremmo avere una delle diverse condizioni qui.

1) Potrebbe essere una singola parola (Eh-Ah-Ee-Ah);

2) potrebbe essere una parola con due prefissi (Eh'Ah 'EeAh);

3) potrebbero essere due parole (Eh-Ah Ee-Ah); e

4) potrebbe essere il prefisso (Eh) seguito dalla parola (Ah-Eh-Ah).

Lavorando a ritroso, se la parola è principalmente hayah (הָיָה) (Strong's H1961), allora abbiamo il prefisso aleph prima della parola generalmente interpretata per "venire all'esistenza", cioè essere o diventare, o venire a ad essere. Pertanto, la frase in questione significherebbe: L'Aleph esiste (A'hayah) chi, quale, cosa, che (asher) esiste come Aleph.

Guardando l'opzione numero tre, troviamo qualcosa di molto interessante, assumendo che stiamo discutendo delle parole EH YAH (ĒĂ).

Considera la parola EHI (אֱהִי) (Strong's H165). Questa parola, che appare solo nel Cepher Husha (Osea) è apparentemente una variazione ortografica per H346 (di cui parleremo); che significa IO SARO’ (Osea 13: 10,14) (che è spesso la traduzione della stessa forma ebraica da H1961). Aggiungere "hey" alla fine (opzione 1) significa probabilmente il respiro del RUACH HA'QODESH. Di conseguenza, il significato della frase diventa: Sarò (nel respiro del RUACH HA'QODESH) colui che sarò (nel respiro del RUACH HA’QODESH).

Guardando l'opzione numero due, troviamo due prefissi: Eh (א - aleph) e Ah (ה - hey). Mettendo da parte l'aleph per un momento, sappiamo che il prefisso "hey" significa "il". L'ultima parte della parola è ovviamente YAH. Pertanto, abbiamo l'Aleph, ha'YAH, che significa il divino l'IO SONO.

Ora, intraprendiamo un'indagine interessante, visitando nuovamente la storia della creazione in Bere’shiyth.

Bere'shiyth (Genesi) 1: 1

Bere'shiyth bara ELOHIYM eth shamayim u'eth ha’arets.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ׃

Mentre ci viene data una pronuncia di Bere'shiyth, la parola sembra essere il plurale femminile della parola ro'sh con il prefisso beyt che significa “in”.

La parola ro'sh (Strong's H7218) è ortografata (רֹאשׁ) (rô'sh) בְּרֵאשִׁית. Il nostro segno distintivo ha a che fare con lo yod che appare al plurale piuttosto che il vav (iyth piuttosto che oth). La parola ro'sh deriva da una radice insolita che apparentemente significa scuotere; (la testa). Significa anche inizio, capitano, capitano, capo (-est, uomo, cose), compagnia, fine, × ogni (uomo), eccellente, primo, all'avanguardia, (be-) testa, altezza, (sopra) alta (- parte est, (sacerdote)), × piombo, × scarso, principale, righello, somma, cima.

Quindi, una più stretta interpretazione data al plurale, sarebbe dire agli inizi! Oppure, negli scuotimenti! Ma naturalmente ciò riduce il concetto di ciò che stava accadendo come meglio descritto dalla parola scuotimenti.

Tuttavia, considera che la parola successiva - bara - non significa solo creare, ma anche Creatore! Whoa! Quindi potremmo avere il seguente:

Negli scuotimenti [è] il Creatore, ELOHIYM, i cieli e la terra.

Ignorando questo per un momento, passiamo a quel famoso passaggio:

Bere’shiyth (Genesi) 1:3
E ELOHIYM disse: Sia la luce: e fu la luce.

Tuttavia, uno sguardo più da vicino al sottostante Ivriyt rivela qualcosa di leggermente diverso:

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר׃

Di nuovo vediamo la frase v'y'amar (e lui disse), seguita da ELOHIYM. Ora ciò che segue è interpretato dagli interpreti come hayah o v'hayah. Ma non è quello che è scritto lì, vero? Ciò che effettivamente appare è YAHI o v'YAHI .

Dove YAH è spesso interpretato come IO SONO - c'è una verità di fondo a questa affermazione, una premessa assiomatica dell'esistenza. La I è un suffisso possessivo, che significa mio. YAHI è quindi il mio IO SONO. Meglio affermato: la mia esistenza.

Pertanto, vediamo la frase: E ha detto ELOHIYM, La mia esistenza [era] luce, e la mia esistenza [è] luce! Mentre possiamo bisticciare sul fatto che questa frase dica questo (o meno), ciò che troviamo in questo verso è il primo avvistamento della parola YAH (con il suo suffisso possessivo), non la parola hayah.

Alcune persone credono che l'uso della parola YAH sia in qualche modo un soprannome o un termine gergale. Ma questo non è il caso. Il nome YAH sta da solo 45 volte nel Tanakh, Es 15: 2; Eso 17:16; Sl 68: 4; Sl 68:18; Sl 77:11; Sl 89: 8; Sl 94: 7; Sl 94:12; Sl 102: 18; Sl 104: 35; Sl 105: 45; Sl 106: 1; Sl 106: 48; Sl 111: 1; Sl 112: 1; Sl 113: 1; Sl 113: 9; Sl 115: 17; Sl 115: 18; Sl 116: 19; Sl 117: 2; Sl 118: 5; Sl 118: 14; Sl 118: 17; Sl 118: 18; Sl 118: 19; Sl 122: 4; Sl 130: 3; Sl 135: 1; Sl 135: 3; Sl 135: 4; Sl 135: 21; Sl 146: 1; Sl 146: 10; Sl 147: 1; Sl 147: 20; Sl 148: 1; Sl 148: 14; Sl 149: 1; Sl 149: 9; Sl 150: 1; Sl 150: 6; Isa 12: 2; Isaia 26: 4; Isa 38:11.

Vediamo quindi il fondamento qui come YAH, scritto nell'Ivriyt (יה) (pronunciato (ĒĂ). Questo fondamentale sarà espanso al Tetragrammaton (יהוה) in Bere'shiyth capitolo 2 per identificare YAH come colui che respira la vita (ELOHIYM essendo il respiro stesso!) nel nome YAHUAH (pronunciato ĒĂŪĂ), intendendo IO SONO colui che respira vita.

Ritornando per un momento a EH-YAH - Sarò - o meglio dichiarato - IO farò ciò che IO SONO - vediamo che il concetto di un'esistenza auto-contenuta si trova in questo identificatore; eppure dimostra anche un impeto; Lo farò.

Mentre lo yod come prefisso o suffisso dimostra il possessivo, lo yod ehy (YAH) è l'identificatore progenitore di Bara (il Creatore).

Ora vediamo quanto segue:

YAH IO SONO

YAHUAH IO SONO colui che respira vita

YAHUSHA IO SONO colui che porta la salvezza

YASHAR'EL IO SONO ha segnato il principe della sua gente con il suo alito (RUACH)

YAHUD La porta del regno di IO SONO

YAHUDAH Il popolo della porta del regno di IO SONO

Torniamo alla nostra iniziale domanda:

Mattithyahu (Matteo) 28:19  

Andate dunque e insegnate a tutte le nazioni, immergendole nel nome del Padre e del Figlio e del RUACH HA’QODESH:

Vediamo qui in greco la parola ὄνομα (ónoma) che significa nome (al singolare); non nomi. C'è un solo nome come progenitore degli identificatori sacri. È il nome YAH.

Suscríbete

RSS Suscríbete

Indirizzo E-mail

  • I am the א (Aleph) and the ת (Tav), the beginning and the ending, says Yahuah Elohiym, which is, and which was, and which is to come, Yahuah Tseva’oth.
    CHIZAYON (Revelation) 1:8
    Read More
  • For they shall behold the world which is now invisible to them and they shall behold the time which is now hidden from them: And time shall no longer age them.  
    BARUK SHENIY (2 Baruk) 51: 8-9
    Read More
  • Be ready to the reward of the Kingdom, for the everlasting light shall shine upon you forevermore.
    EZRA REVIY`IY (4 Ezra / 2 Esdras) 2:35
    Read More
  • Behold, I set before you this day a blessing and a curse; את eth-A blessing, if ye obey the command­ments of Yahuah Elohaykem, which I command you this day: And a curse, if ye will not obey the commandments of Yahuah Elohaykem, but turn aside out of the way which I command you this day, to go after other elohiym, which ye have not known. 
    DEVARIYM (Deuteronomy) 11:26-28
    Read More
  • For in six days Yahuah made את eth-the heavens and את eth-the earth, את eth-the sea, and את eth-all that in them is, and rested the seventh day: wherefore Yahuah blessed את eth-the day of Shabbath, and hallowed it.
    SHEMOTH (Exodus) 20:11
    Read More
  • In the beginning Elohiym created את eth the heavens and את eth the earth.
    BERE’SHIYTH (Genesis) 1:1
    Read More
  • How are you fallen from heaven, O Heylel, son of the howling morning! how are you cut down to the ground, which did weaken the nations!
    YESHA`YAHU (Isaiah) 14:12
    Read More
  • Behold, the days come, says Yahuah, that I will cut a Renewed Covenant with the את eth-house of Yashar'el, and with the את eth-house of Yahudah. 
    YIRMEYAHU (Jeremiah) 31:31
    Read More
  • In the beginning was the Word, and the Word was with את eth Elohiym, and Elohiym was the Word.
    BESORAH YOCHANON (Gospel of John) 1:1
    Read More
  • For Yah so loved את eth-the world, that he gave את eth-his את eth-yachiyd, that whosoever believes in him should not perish, but have everlasting life.
    BESORAH YOCHANON (Gospel of John) 3:16
    Read More
  • He that has my commandments, and guards them, he it is that loves me: and he that loves me shall be loved of my Father, and I will love him, and will manifest myself to him. 
    BESORAH YOCHANON (Gospel of John) 14:21
    Read More
  • These are the feasts of Yahuah, even holy assemblies, which ye shall proclaim in their appointed times.
    VAYIQRA (Leviticus) 23:4
    Read More
  • And she shall bring forth a son, and you shall call his name Yahusha: for he shall save his people from their sins.
    BESORAH MATTITHYAHU (Gospel of Matthew) 1:21
    Read More
  • Give us this day our daily את eth-bread. And forgive us our transgressions, as we forgive those who trans­gress against us. 
    BESORAH MATTITHYAHU (Gospel of Matthew) 6:11-12
    Read More
  • Yahuah bless you, and guard you: Yahuah make his face shine upon you, and be gracious unto you: Yahuah lift up his countenance upon you, and give you peace. 
    BEMIDBAR (Numbers) 6:24-26
    Read More
  • That at the name of Yahusha every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth; And that every tongue should confess that Yahuah is Yahusha Ha'Mashiach, to the glory of Yah the Father.
    PHILIPPIYM (Philippians) 2:10-11
    Read More
  • YAHUAH is my Shep­herd; I shall not want. He makes me to lie down in green pastures: he leads me beside the still waters. 
    TEHILLIYM (Psalm) 23:1-2
    Read More
  • He that dwells in the secret place of El Elyon shall abide under the shadow of El Shaddai. I will say of Yahuah, He is my refuge and my fortress: my Elohiym; in him will I trust. 
    TEHILLIYM (Psalm) 91:1-2
    Read More
  • Here is wisdom. Let him that has understanding calculate the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is χξς .
    CHIZAYON (Revelation) 13:18
    Read More
  • For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor powers, nor things present, nor things to come, Nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of Yah, which is in Yahusha Ha'Mashiach our Adonai.
    ROMAIYM (Romans) 8:38-39
    Read More
  • Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not love, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal.
     QORINTIYM RI’SHON (I Corinthians) 13:13
    Read More
  • Make the attempt, then, O tyrant; and if you put us to death for our faith, think not that you harm us by torturing us. For we through this ill treatment and endurance shall bear off the rewards of virtue. But you, for the wicked and despotic slaughter of us, shall, from the divine vengeance, endure eternal torture by fire.
    MAKKABIYM REVIY`IY (4 Maccabees) 9:7-9
    Read More
  • And at that time shall Miyka’el stand up, the great prince which stands for the children of your people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time your people shall be delivered, everyone that shall be found written in the cepher.
    DANIY'EL (Daniel) 9-12
    Read More
  • A great destruction therefore shall come upon all the earth; a deluge, a great destruction, shall take place in one year. This child which is born to your son shall survive on the earth, and his three sons shall be saved with him. When all mankind who are on the earth shall die, he shall be safe.
    CHANOK (Enoch) 105: 14-15
    Read More
  • And it shall come to pass afterward, that I will pour out את eth-my Ruach upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions.
    YO’EL (Joel) 2:28
    Read More